○ (👐)この一章(zhāng )は、一(🎬)般(🐷)の個(gè )人に対する(🙎)戒(jiè )め(🌋)と解(jiě )するよ(🗓)りも(🍂)、(🎬)為政家に対する戒(jiè )めと(🕶)解(📂)(jiě(🤬) )す(😦)る方が適当だと思(sī(🕳) )つたので(🌷)、思(sī )い切(qiē )つて右の(😁)ように訳し(🛣)た(🚌)。国民生活の貧(🏁)困と苛察(😽)(chá )な政(zhèng )治と(💵)は、(🛣)古(gǔ )来秩序破(🤩)壊(huà(♋)i )の最大の原因(yīn )なのである。
○ 以上の三章、(📶)偶然か、論(🐭)語の(🤝)編(🔎)纂者に意あ(🏄)つ(☔)てか、孔子の門(mén )人中(📟)最も目(😰)(mù(😜) )立つている顔渕と子路と子貢(🎓)の三人をつぎつぎにとらえ(🙋)来つて、その面目(😯)を(㊙)躍如たらし(🐏)め(🧖)ている。この三(sā(🕎)n )章(zhāng )を読むだけでも、すでに孔門(👨)の状況が(📤)生き生き(🚀)と(🌺)う(🍡)かがわれるで(🐫)はないか。
うす氷(bīng )ふ(🐭)むがご(🌥)と、
先師のご(😣)病(⬜)気(qì )が重(📼)かっ(✈)た。子路が(➿)病気平癒(💺)(yù )のお(🌗)祷(📬)りをしたい(💱)とお願いした。すると先師がいわれた。――
○ 鳳(fèng )鳥==鳳(🙌)凰。麒(qí )麟(🎌)・亀・竜と共に(😭)四霊(😏)(líng )と称せられ、それらが現われるのは聖王(wáng )出現(xià(🤥)n )の瑞祥(xiá(🚜)ng )だと信(🛡)ぜら(🛸)れて(🌙)いた。
「(🕳)私は(🌃)、(🛅)君(📵)子とい(🥦)う(🎩)ものは(🤟)仲(zhòng )間(🤑)(jiān )ぼめはし(⛔)ないも(🦂)のだと聞いていますが(🤥)、やはり(🖐)君子にもそれ(⏱)が(🖥)あ(📮)りましょうか。と申し(🍀)ますのは(🉑)、昭公は(👮)呉ご(🎻)から妃きさきを迎えられ、その方がご自分(🏥)(fèn )と同性(🛴)なため(🧡)に、ごま(🔳)か(🌖)し(🧢)て呉孟子(zǐ )ご(🍔)もうしと呼んでおられる(⚾)のです。もし(📄)それ(⛹)で(💁)も昭公が(🚐)礼を知った(🗯)方(fāng )だ(🏺)といえますなら、(🧜)世(shì )の中に誰か礼(🛌)を知ら(🔌)ないものが(🎭)ありま(💍)し(🌵)ょ(⏹)う。」
一(二〇六(🥗))
とあるが、由(🙋)の(♋)顔を見ると私(🛷)に(😍)はこの詩(👂)が(🎃)思い出(chū )され(🎗)る。」
泰伯(📚)第(❇)八
「文(wé(🚊)n )王(wáng )がなく(⛳)なられ(🥎)た後(🍔)、文とい(🈶)う(🕠)言葉の内容をなす古聖の道(dào )は(🗯)、天意(💁)によってこの私(💮)に継(jì )承(✡)(chéng )されている(💆)では(👣)ないか(🔐)。もしその文をほろ(🔋)ぼそうと(💌)するの(🐇)が天意であるならば、何(🛡)で、後の世(💎)に生れたこの私に、文に親(🎞)しむ機(❇)(jī )会(huì )が与え(🌋)られよう。文をほろぼすまい(🛃)とい(🕖)うのが天意(yì )であるかぎり、匡の人たちが、いったい(🕧)私(sī )に対し(🥔)て(🙎)何(📑)が出来(lái )るというのだ(💨)。」
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