○ (🌲)関雎==詩(✝)(shī )経の中(zhōng )にあ(🕡)る篇の名(mí(🔃)ng )。
○ 子路(lù(⛩) )の祷(🍆)(dǎo )りは(🍖)、謂ゆる苦し(📏)い時の神頼(🛎)み(🚡)で、迷(🦗)信的祈祷(🧒)(dǎo )以(yǐ(😪) )上(🔊)の(🎛)ものでは(🆔)ない。それに対して孔子(🤒)(zǐ )は、真(zhēn )の(🍗)心の祷(🚫)り、つ(📉)まり天(tiān )地に(😺)恥(⛴)(chǐ )じな(🛏)い(🎐)人間としての精進こ(🖋)そは、幸福(fú )に到る道だ、(💈)ということを説い(🕠)た。孔(kǒng )子の教(jiāo )えには宗(⛔)教が(🕤)ない、とよく(👧)いわれ(⛽)るが、「(🍟)天(🤦)」という言葉は、孔子によつて常に(🐬)宗教(🌨)的な意味(😶)に使わ(📢)れて(🗝)いるのである。
「私は、君子(🅱)とい(🌷)うものは仲間(🤶)ぼ(🎋)めはしな(🔐)いものだ(🌋)と聞いて(🔈)いま(🌄)すが、やはり君子に(🏳)もそれがあり(🥍)ましょうか(🕢)。と申しま(🤛)すのは、昭公(gō(🤱)ng )は呉ご(🐁)から妃(🤴)きさ(⛎)きを(🦐)迎え(🚃)られ(🎰)、(🥀)その方がご自分(fèn )と同性なために、ごまかして(🦍)呉(🍻)孟(mèng )子ごもう(🍼)しと(🦈)呼んで(🏓)お(⏰)ら(🏉)れるので(🎁)す(🐗)。も(🤭)しそれで(🎎)も昭公が(🔩)礼を知った(💩)方(🦓)(fāng )だと(🏻)いえますなら(🍢)、世(shì )の中に誰か礼(🐡)(lǐ )を(❔)知らないもの(👤)がありましょう。」
○ (〰)囘==門人顔囘(📭)(huí )((🚿)顔(💤)渕)(🖱)
こ(🍷)がれ(🌐)るばかり、(💖)
○ 子路は孔子がかつて大夫(fū(😰) )の職にあつ(🎩)たので、それにふさわしい禮をもつて葬(zà(🤟)ng )儀(🤶)を行い(❔)たかつた(👣)のであろう。師匠(🌆)思(🥕)いの、出過ぎた、し(🐜)か(❎)も病中(😓)に葬式のこと(🐠)まで考えるよ(🕊)うな(💒)先走つた、稚気(qì(🍚) )愛すべき子路の性格(gé )と、そ(🎮)れに(🥜)対する孔子の烈しい(🛎)、しかもしみじ(🎽)みと(😼)した訓戒とが対照されて面(🗞)白い(🎢)。
○ 以上の三(sān )章、偶然か、論語の編纂(zuǎ(🐖)n )者に意(yì )あ(👰)つてか、孔(⛩)子の門人(✡)中最(🥔)も(🖇)目(🐿)立つている顔渕(🦂)と子(🎸)路(lù )と子(🗳)貢(🤣)の三人をつぎつぎにとら(🅾)え来つ(🍞)て、(🥝)その面(🔉)目を躍如た(🎢)ら(❓)しめている。この三(👭)章(🚩)を読(dú )む(🖌)だけでも、すでに(🥉)孔門(mén )の状(zhuàng )況が生き生(shēng )きとうかがわれ(🚨)る(🕚)ではない(💨)か。
○ 関(wān )雎==詩経(🌔)の中(🚑)にあ(🥉)る篇(piā(🔼)n )の(🚱)名。
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