季孫きそん、叔(🖊)孫し(👐)ゅ(😆)くそん、孟(mèng )孫もうそんの三氏(🥙)は、(⚓)ともに桓公(🍆)の血すじをうけ(☕)た魯(lǔ )の(💮)御(yù )三家(🛵)(jiā(🛴) )で、世に(🎙)これを(🏾)三(sān )桓かんと称した。三桓は(⭕)、代(dài )々大(dà )夫の職を(📛)襲つぎ、孔子(zǐ )の時代には、相む(🏻)す(🅱)ん(💐)で政治(🦃)をわたく(🍞)し(🏣)し、私財を積み(🔘)、君主(🔊)を無視し、ある(💧)いはこ(🥛)れ(♉)を追放するほど、(🍺)専横の(🈚)かぎりをつくして、国(🕉)民怨嗟(jiē )の(🌸)的にな(🐯)って(🎨)いた。
「ふふ(🕯)む(🏑)。す(💓)ると、(💍)わしの(✡)眼に(🎊)何(🍃)か邪悪(è )な影でも射(👤)(shè )しているのかな。」
「そう仰(🐌)しゃられます(🧐)と、い(😘)か(🎐)に(🐤)も私に邪心があるようでございますが(💯)……(⏩)」
「(📷)3むずかしい(🎀)のは温(wēn )顔(🐢)(yá )を以(🌒)て父(fù )母に仕(shì )える(🛸)こと(✏)だ。現に代(dài )って仕(shì )事に骨を折(shé(🦆) )ったり、御馳走が(⬇)あ(🥊)るとそれを親にすす(🕡)めたりする(🕡)だけでは(💟)、孝行(háng )だとは云(📶)えない(🏬)。」(😎)
「(☝)6父(🥍)の在(⤵)(zài )世中は、(🎲)子(👥)の人物を(😳)そ(👪)の志によって判断され、(🦕)父(🅱)が死(sǐ )んだらその行動によって判(🤴)断(💯)される。なぜ(🏐)なら、前(⏯)の場合は(✋)子(zǐ )の(🚍)行動は父の節制に(🛄)服(fú )すべきであ(🥐)り、後の場合(hé(🥎) )は(👩)本(💵)人の自(zì )由であるから(⛩)だ。しかし、後(hòu )の場(🌜)合でも、み(🚗)だりに父の(🈂)仕来(lái )り(⏸)を改むべきではな(👡)い。父に対する思慕哀(🛑)惜の情が深(🏁)ければ、(📇)改むる(👮)に忍(rě(🏆)n )びないのが自然だ。三年父の仕来(lái )り(⛸)を改めないで、ひ(🛥)たすら(🤵)に喪(📼)に服(fú )する(👣)者にし(🗻)て、(🥘)はじめ(🐱)て真(💞)の孝(xià(🍇)o )子(🚼)と云える。」
「(❌)でも、(🏄)近々(😹)行われる(💇)お祭は、ずいぶん(📽)ご(❤)鄭重(chóng )だという(📑)噂ですが(🐊)…(🔏)…」
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