一七(🎃)(二(🐷)二二(🎉))(💶)
先師が匡きょう(🥟)で遭(🏇)難された時(⛄)いわれた。―(🌅)―
「大(🐗)軍の主(⤴)将でも、それを捕虜(🔜)(lǔ )に出(chū(⛎) )来(lái )ないことは(🎃)ない。しかし、一個の平凡(fá(🛒)n )人(rén )でも(😄)、その人の自(zì )由な(✳)意志(🎻)を奪(💡)(duó )うこと(💈)は出(chū )来ない。」
「君(jun1 )子(zǐ )は気(📘)(qì )持がいつも平和でのびの(🍸)びとし(🔉)て(🔮)いる。小(🚎)人は(🍊)いつもびく(🔼)びくして何かにおびえて(💔)いる。」
○ 本章(zhāng )は「(🥞)由(yóu )らしむべし、知(zhī )らしむべか(♒)ら(🌏)ず」と(🕚)いう言葉で広(guǎng )く流布され、秘(👕)密(⬜)専(🍿)制(🦕)政治(⚾)の代表的表現(xiàn )であるかの如(rú )く解(jiě(📉) )釈されているが、これは原(♋)文の(💫)「可」(♟)「不(🎏)可」を(🕕)「可能」(💬)「不(🧞)可(📝)能」の意(🧥)味にとらないで、「命(🤵)令」「(✨)禁止」の意味(🍨)にとつ(🚕)たための誤(📑)りだ(🏂)と(♉)私(🥓)(sī )は思う。第一(yī )、孔子ほど教えて倦(juàn )まな(🅾)かつた人(✉)が、民衆の知的(🔌)理解(jiě )を自ら(🕊)進んで禁止(🔕)しようと(🤹)す(🐰)る道理(lǐ )は(🤞)ない(❕)。むしろ、知(zhī(🖤) )的理解を求(qiú )めて容易に(🐆)得(🏩)ら(🌎)れない(🌗)現(xià(🛒)n )実を知(🥅)り、(🚯)それを歎きつつ(🐂)、その体(tǐ )験に基い(⛺)て、いよいよ徳(🥝)治(zhì(⛪) )主義の信(🤛)念を固(gù )めた(➡)言葉として受取るべ(🎟)き(😺)である。
○ 司(sī )敗==官名、司法官(🎆)。この人(🤦)の姓名(🗞)は明らかでない。
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