(楽長は(👏)、最高の技(jì )術は手(🦓)や喉(🐌)から生れるものでなく(🚟)て、(🌸)心から(🏁)生れる(🏀)ものだ、(🚖)という事(🦒)だけは、どうやらわかったらしい。彼(⤵)の音楽(lè )もこれからそ(🏳)ろ(🚬)そろ(🍸)本(🤪)物になるだろう(💋)。だが彼は、(🍒)私(💶)の(🍙)音楽(lè )論がそのまま(🏭)人生論でも(🧘)ある、という(📈)ことには(🛤)、まだ気がついていない(👋)ら(😄)しい。究極の(🚘)目(👮)標を音楽の技術に置(zhì(🧙) )いている彼としては、或(🤕)はやむ(🥍)を得ないこと(🎵)かも知れ(🚾)な(🗺)い。しかし急(jí )ぐこ(😔)とは(🎠)ない。いずれ(🔟)は(🍭)彼(🚾)も、人(🦓)(ré(🔴)n )生のための(💆)音楽ということに目を覚(📴)ます時が(💾)来るであろう。彼(bǐ )は元来真(zhēn )面目(😨)な人(rén )間なのだ(🈲)から(🅿)。)(🥛)
「一体どういう(🌡)意味(wèi )なのでございま(😗)し(🕥)ょ(🎐)う。」
孟孫氏(shì )の家廟の祭が近(jì(🐥)n )ま(🍪)っていること、そしてそ(🥀)の計(🚾)画(😄)の内容がどんなもの(✊)で(🃏)あるかを、うす(⏯)うす耳(👅)にしていた(🎭)孔子は、懿(yì )子の質問(wè(🍌)n )の底意(⏬)を、す(🏞)ぐ見(jiàn )ぬいてしまっ(😬)た。で、彼はごく簡単に、
しかし、ただ一(yī )人(🌙)の門人でも見(jiàn )捨てるのは(🦃)、(🥖)決(jué )して彼(🦆)の本(běn )意ではなかっ(🛒)た(⏱)。そして、考(kǎo )え(🎮)に考えた末(🥅)、彼は遂に(🏌)一(yī(❣) )策を思(sī )いついた。それ(🌫)は、仲(📊)弓(gōng )にけち(🚲)を(🌓)つけたがる門人た(🚥)ち(💱)を(🖥)五六名つれて、郊外を散策(😙)することであった(😥)。
彼は、そ(🍾)う答えてお(👁)いて(🖲)、これまで門人(rén )たちが孝(🐙)道(dào )に(👐)ついて訊ねた時(📀)の孔子の教えを、彼の(🔠)記憶の中(📷)からさ(♐)がし(🌍)て見た。先ず(🧖)思(🈯)い(🔄)出さ(🍯)れた(⛸)のは、(➕)孟(🎬)懿子の息子の孟武伯の問に対する(🌵)答(🐞)(dá )えであった。
孔(kǒng )子は、これには多少(🗡)意(yì )見(🎺)があっ(💴)た。しかし、(🌙)それを述(shù )べても、(🚐)どう(🚄)せ話(🏙)を(🍫)永びかすだけ(🎎)の效果(guǒ )しか(🆗)ないと(🦀)思(🛢)ったの(🔟)で(🔂)、
4 子曰(💼)(yuē )く(🆒)、父(🙏)母在(いま)(🍙)さば遠く遊ばず。遊ばば(🏴)必ず方ありと。(里(lǐ )仁(⛸)篇)
仲(♊)弓(gō(🥝)ng )自身にしても、(😅)何とな(👖)くうしろめたか(🚳)っ(🏞)た。彼(bǐ )は孔(🍃)子(zǐ )が甞て、
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