「(🔆)無知で(👑)我流(liú )の新説を立てる者もあ(🥚)るら(🎉)しいが、私は(🐗)絶対(duì )にそんなことはしない(🙍)。私は(😹)なる(🌡)べ(🌃)く多くの人の考えを(🍮)聞(🦐)いて取捨(shě )選択し(⬆)、(🔨)なるべく(👯)多く(🔱)実(🐨)際を見てそれを心(xī(🥑)n )にとめておき、判断(🥎)の材料にするようにつと(💦)め(⬛)ている。むろ(💕)ん(🌊)、そ(🍏)れではま(🏔)だ真(zhē(💺)n )知とはいえ(💎)ない(🧒)だろう(😰)。し(🔱)か(🔭)し、それが真知にいたる途みち(🐡)なのだ(📍)。」
○ こういう言葉の深(🌌)刻さがわからないと、論(lùn )語の妙味は(🤼)わ(🧔)からない。
先師が顔淵(➰)のこ(🐒)と(🎈)をこういわれた。――
○ 子路(🅰)の祷り(🎳)は、謂(🐬)(wèi )ゆ(🌾)る苦しい時(shí )の神(💆)頼みで、(♐)迷信(xìn )的祈(🧞)(qí )祷以上の(🛷)も(🈹)のではない。そ(🎦)れに対して孔子(zǐ )は、(😭)真の心(🏡)の祷り、つまり天地(dì )に恥じな(🌁)い人(🎄)間(🗾)としての精進こそは(🛤)、幸福(fú )に到(🔱)る道だ、とい(🍈)うことを説い(👃)た。孔子の教えには(🥧)宗教(😋)がない、とよくい(🚭)われるが(🍤)、(🗯)「天(tiā(🐏)n )」という言(👁)葉は(😛)、孔子(🔐)に(🐲)よつて常に宗教(jiāo )的な意味に(🍥)使(shǐ )わ(🌊)れているので(🉐)ある。
先(xiān )師に絶無とい(🦑)えるも(😥)のが四(🖲)つあ(💐)った。そ(🚶)れは、独善、(🥕)執(🏔)着(🅰)、固(gù )陋、利己である。
「道を行お(😖)うとする(👢)君(jun1 )は大器で強靭な意(🆚)志の(🛣)持(chí )主(zhǔ )でなければな(🍘)らない。任務(wù )が重(🔮)大で(🌛)し(🎨)かも前(qián )途遼(✌)遠だか(🦅)らだ(🏕)。仁(🀄)を(🐎)もって自分の(🏯)任(rèn )務と(😧)する、何(📼)と重い(🤪)ではないか。死にいた(⛺)る(👖)までその任(rèn )務はつづく(❤)、(🗽)何と遠いでは(🚍)ないか(🤺)。」
舜(🍁)(shù(🐍)n )帝(🥍)には五人(rén )の重臣があって天(😮)下が(🙄)治った。周の武(wǔ )王(wáng )は(💤)、自(🔃)分(fèn )には乱(luàn )を治める重(🕖)(chóng )臣(chén )が十人あると(🤸)いった。それに関連して先師(shī )が(🏽)いわれた。――
二(🕝)一(二〇五(🔩))
一一(🔦)((🔁)一九五)
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