「こんな(🥘)寒(🎊)い時(shí(🎫) )に(🏨)は、ぐいぐいはた(🛰)らくに限る(😨)よ。室長なんかになる(✉)もんじ(🏋)ゃない(🎸)ね。」
大(dà )河(🚀)は、ひとりごと(🧟)のように、そう言いな(🚇)がら、やはり打ちやめ(🎵)な(😒)かった。そし(➡)て、相変(biàn )わらず板木に眼(🦍)を(😸)すえ、
「その時、(🔯)実(📎)(shí )は(🦒)大河君にいわれたことも(🚙)あるんですが、(🛂)あ(🚇)とでゆっくり先(xiān )生(🦃)(shēng )に教えていただきたいと思(sī )っています。」(🍕)
と、先生(🏙)は、か(🐝)なり間(〽)(jiān )を(🛎)おいてから、つづけた。
二(èr )人(📉)は声をたてて笑っ(⚡)た。次郎は、しかし、す(🔅)ぐ真(📶)顔まがおになり(📥)、
道(🃏)江という一(yī )女性が、間もなく、自分(🤲)の目のまえ(🤭)に現われるという小(🕶)さなで(🌸)きことの予(🐲)(yǔ )想、――大きな人間社(🚼)(shè(🏊) )会(👜)の運行う(🌅)んこう(🙇)の中では(🗣)、まったくど(🍓)うでもいいような、(🏡)そうした小さ(😆)なできごとの予想(🛡)(xiǎng )よ(🗄)そうが、どうして(🍺)これほど(🚴)までに自(🚛)(zì )分(fèn )をまごつか(🏂)せ(👯)、(🛶)自分の不(🥖)断(🔬)の(🦅)心の修(xiū )練(liàn )を(🐟)無力(🤼)にするのか。どう(🔍)して、現(🌋)在友(yǒu )愛塾(👅)(shú )に(🌀)おおいか(🏵)ぶさっ(🖊)ている深(📨)刻(👥)な問題(tí )以上に(👭)、自分の心をな(📥)やますのか。女(nǚ )性とは、恋愛(à(🎒)i )れんあいとは、いった(✔)い(🐹)何だろう。それは、これまで自(zì(♒) )分が(📪)考(🦈)え(🍘)て来(lái )た人間生活(🤙)の秩(🖋)序とは(🕎)、全く次元(🦂)(yuán )のちが(😥)っ(🐅)た秩序に属(shǔ )する(📡)ものだ(🐴)ろう(🤝)か。
次郎(láng )が、いぶか(😊)りなが(🚄)ら戸(🏅)をあけると、そこ(🤕)には大(🐂)河(hé )無門(mén )が立っていた。
先(🌐)生の(💧)言葉(yè )の調(diào )子は、は(👞)げ(♑)しいとい(👼)う(✒)よりは、むし(👱)ろ悲痛だった。
かれら(🏙)の大(dà )多数(➡)は(😋)、ま(🚂)だ(🍯)むろ(👊)ん、(🏷)人間(jiān )生活にとっての自(🎻)由(🛶)(yóu )の価値や、そのきびしさにつ(🌥)いて、ほんとう(🎸)に目を覚さましてい(😽)たわけで(🧖)は(🐷)なく、友愛(ài )塾(🧔)というと(💀)ころ(🏞)は一(🙈)風変わった指(🍰)導(🌔)(dǎ(📺)o )をやるとこ(🏬)ろ(🐿)だ(🍒)ぐらいにしか考(🛂)え(🌗)て(🥏)いなかった。しかし、それに(🚍)しても、そうした言(🚓)葉が(🥄)、(🥩)し(🏠)だ(🥋)いにかれら(💟)の間に(🥩)と(🙏)りかわされるようになっ(🥦)たというこ(⬆)とは、たしかに一(yī )つの(🐾)進(🤚)歩であり、混乱(🕤)(luàn )と無秩序むちつじょ(☔)の(🥓)中(zhōng )で、不十分(fèn )ながらも、(👅)何(🛡)(hé )か自(🚑)(zì )主的創(chuàng )造(😨)的な活動(dòng )が始(⏳)ま(🔑)って(🐏)いる証拠しょうこに(🏖)はちが(🧞)いなか(🛀)ったのである。
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