だが(🔩)、やはりわか(🌖)らなか(🐘)った。で、彼は、孝に関(wān )する、ありとあらゆる孔(kǒng )子(zǐ )の教(jiāo )えを、一と(⚡)おり胸の(🍍)中(zhōng )でくりかえし(💪)て見た。
彼が、こんな(🈶)に(🔊)惨(cǎn )めな(📸)失敗(🎉)(bà(🥑)i )をくりか(🎵)えす(🥞)よう(🍧)になったのは、不思議にも、孔子(zǐ )が司空の職を奉(fè(🛹)ng )じ(🌠)て、彼(🔐)の上に坐(🦒)(zuò )るよ(🗝)うに(🍗)な(🐗)ってから(🍠)のことである。孔子は、これまでの(🌜)司空とちがっ(🍄)て(🔶)、非常(cháng )な部下思いで、(👣)め(🐕)ったに怒(💃)った顔を見(jiàn )せ(🚰)たこ(⏭)と(💻)もな(💬)いのだ(🏕)が(👨)、どう(🎪)いう(🥜)ものか、いざ奏楽(🏤)となると、楽(🎤)長の手がにぶってしまう。むろん孔子は、音楽の道にずいぶ(🐑)ん(🌄)深くはいっている人だか(😚)ら、楽長(🖌)(zhǎng )と(✖)しても、(📂)彼を甘く見るわけ(✅)には行か(🏿)ない。しか(🏰)し、そのた(🌦)めに手(🚦)が(📹)固(gù )く(📭)なるのだとは(🏝)、楽長自(⛳)身(🚟)(shēn )も考(kǎ(📈)o )えていな(😵)い(🍮)。
「6父の在世(🏾)中は、子の人(🏮)物(🏢)をその志(📝)によって判断され、父(🌈)が死(sǐ )ん(🔴)だ(🔊)らその行動によって判(🏁)断される。なぜなら、(🌇)前の(🈂)場合は子の行動(dò(⏬)ng )は父の節(🆚)制に服すべきであり、後の場合は(⏱)本(🚩)人の(🚾)自由(🈺)であるからだ。し(🐙)かし、後(😷)(hò(🔻)u )の場合(👒)でも(🚼)、みだりに父(🧀)の仕来(🙇)りを改む(💖)べき(🕎)ではない。父(💎)に対す(🏖)る思(🍀)(sī )慕(mù(🧜) )哀惜の情が深け(🤗)れば、改(🙉)むるに忍びないの(👥)が(🌲)自然(🦍)(rá(🐗)n )だ。三年父(fù(🤝) )の仕来りを改(gǎi )めない(⏸)で、(🥨)ひた(🦃)すらに喪に服(🌺)す(😨)る者(zhě )にして、はじめて真の孝子と云え(💝)る。」
「この辺(🤶)に一(yī )寸こ(🚏)れだけの牛(✊)は見(👏)(jiàn )つかりますま(🍄)い。」
――季(🍨)民篇(piān )――
5 子(🅰)曰く、(🚩)君子の天下(➕)に於ける(🐢)や、(🛬)適(😵)無(wú )きなり。漠(mò )無(wú )きなり(🛠)。義(👪)に之れ与に比(し(🤫)た(🕓)が(📌))(🥥)うと。(里(lǐ(🚪) )仁篇)
すると陽貨は、ここぞとばかり、三の矢(shǐ )を放った。
「それは、もう度々のことで、私としても考(kǎo )えずには居れ(🚈)ません(🍏)。」(〽)
((💱)やっ(🅿)ぱり、あ(👗)の眼だ。)
士たる者が、高(gāo )官(guān )の馬(🍓)(mǎ )車(🏈)をみて、こ(🦌)そ(👊)こそと鼠(😬)のように逃げ(🌅)るわけにも行かな(📬)い(🐑)。孔子は仕方なし(🛳)に眞す(📳)ぐに(🥀)自分の(♟)車を(📷)走らせ(⛷)た。陽貨は目ざ(🍚)とく(🎦)彼を見つけて呼びとめた。そしてにやにやしな(🍷)がら、
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