4 子罕(hǎ(🤭)n )(ま(💍)れ)に利を(🎮)言(😂)えば、命と与(🏁)にし(📝)、仁と与にす(👿)。(子(zǐ(🐼) )罕篇(🏜))
(👬)とうとう(💜)一(🐙)(yī )人(♑)がいった。
「(✳)お前(qián )にわ(🔯)からなければ、(🌳)孟孫にはな(🅰)お更(gèng )わかるまい。少(shǎo )し言葉(🏽)(yè )が簡単すぎ(🏸)たよう(💅)じゃ。」
孔子は、一(yī(⏮) )ころ定(dìng )公の(🐢)信任を(🌌)うけ(😑)て、中都の宰と(⚽)なり、司(sī(👠) )空となり、つい(😅)に大(dà )司冦となって、宰相の(⬆)職(🐷)(zhí(💺) )務を(🍃)も(✴)摂行(💼)する(⛰)ようになったが、この間(jiān )、彼はたえず三桓(huán )の労力(🐌)(lì )を殺ぐことに(🔑)努め(🕘)た(🕞)。そ(🎗)し(🕡)て、(🕎)どうなり、叔し(💋)ゅ(🥣)く・孟もう(🐾)の二氏を閉息せしめることに成功(👿)したが、おしまいに、季(jì )氏を押さえる段に(🏏)なって、計画(huà )が水泡に帰し(🌔)、一(yī )方、定公(💽)(gō(🌠)ng )は斉の国(guó(🌴) )の誘惑に乗(chéng )っ(👺)て、(🚲)季氏(shì )とともに(❕)美女に(⭕)たわむ(🚘)れ、宴(yàn )楽にふけり、い(👊)つとはなしに彼(bǐ )を疎(🐛)んずるようになった(🏼)ので、彼も(🏻)、ついに望(wà(👱)ng )みを(😑)魯(👃)の(🍘)政治(🛎)に絶ち、(🕝)職をしりぞい(⌚)て漂浪の(☔)旅に出ること(👄)になったのであ(🌆)る。
その(💦)場(chǎng )はそれで済んだ。しかし仲弓に対(duì )する蔭口はやはり絶えなかった。いうことがな(🍋)くなると、結局彼(bǐ )の(🐎)身(shēn )分がど(🏀)うの、父(🆓)の(😙)素行(🎭)がどうのという話にな(📭)って行(🎁)った。む(🍪)ろん、(⛩)そんな話は、(🛂)今(🚲)に始まったことでは(⛵)な(🛏)かった。実をいうと、孔(😗)(kǒng )子が仲(👬)弓を特に称揚(🏆)し(🍑)出(chū )し(⛑)たの(🤯)も、その人(👡)物が実(🦐)(shí )際優(yōu )れていたから(🧣)ではあったが、何(🏋)と(💨)かして(🔓)門人たちに彼(bǐ(🏭) )の真価を知らせ、彼の身分や(🔴)父(fù )に関す(➿)る(🍕)噂を話題にさせないよ(✡)うにしたいためで(👇)あった。ところが(💖)、結果は(💒)か(🤰)え(🚬)って反(🔜)対の(🛀)方(🥨)に向(🏩)いて行った(🙋)。孔子(zǐ )が彼を(👝)讃めれ(🎶)ば讃めるほど、彼の身(shēn )分(🐤)の賎しいことや、彼(😿)の(🚕)父(🥇)(fù )の悪行が門人たちの蔭口(kǒu )の種にな(♈)るのだっ(📫)た。
4む(🐂)ろん彼は、(😉)仲弓(🔑)の問(🔦)題(🍸)にかかわりなく、こ(🥨)れ(💒)まで(🛤)にもその点に力(lì )を入れて門人たちを教育(yù )して来(lái )たのである(💄)。彼がつと(🛳)め(🚴)て「(➗)利(🔀)(lì )」につ(🤥)いて語ることを(🤞)避(🏝)け、たまた(💪)まそ(😵)れを語る(🏤)ことがあっても(⏬)、常に天命とか(🈚)、仁(rén )とかいうような(🎈)ことと結びつけて話すように注意(yì )し(😶)て来たのも(🏛)、そのため(⛺)である(✋)。また(😙)彼は、機(🛴)(jī )会(huì(🌉) )あるご(💜)とに、門人達(👪)の(👪)我執を戒め(🔅)た。そして、(🏗)「5自己の(🗄)意見にこ(☔)だわって、無理強いに事を(🎦)行(🏯)(háng )ったり、禁止(💱)(zhǐ )したりす(🏊)る(🐬)の(👛)は君子の道(❤)でない(🐿)。君(😴)(jun1 )子の行(💤)動を律(lǜ(🔅) )す(✂)るものは(🌘)、たゞ正(🎹)義(🐾)あるのみ(🔅)だ。」と説き、(💕)6彼自身、細心の注(⚓)意を払っ(⭐)て、臆断を去り(🚋)、執(😤)(zhí )着を絶(jué )ち(📪)、固陋(lòu )を矯ため、他(tā )との対立に(🍄)陥らぬようにつとめ(🔍)て(🍴)来たものである。
楽長(🚂)(zhǎng )はうなず(🚙)くよ(🚬)り(🐾)仕方がな(🔀)か(📜)った。孔子(zǐ )はそこ(🚣)でふ(😝)たた(🌾)び(🌰)楽長を座につかせて、言(🔠)葉をつ(🌏)づけた。
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