無(☕)きを恥じらい(🎗)
○(🏤) これは孔(kǒng )子晩年の(🏵)言葉にち(🛸)がいな(⬅)い。そ(🌀)れ(🧐)が単(👓)な(🔰)る無常(cháng )観(🤠)か、過(🥨)去を顧み(🤶)ての歎声か、(🗃)或は、たゆみなき人間の努力を祈る声かそ(🏡)もそもま(🥏)た、流(🛶)転をとおして流るる(⚫)道(🖋)の永(🥩)遠性(🏵)を讃(♍)美す(🌮)る言(yán )葉か、それは人お(✈)のおの(🐎)自(zì )らの心(xīn )境によ(😣)つて解する(🚸)がよかろう(🐑)。た(👕)だわ(🐣)れわれは、こうし(🖲)た言葉の裏付(🌳)けによ(🎒)つて、(📠)孔(⬆)子の他の場合(hé )の(⤵)極めて平(🎭)凡らしく見え(🖖)る(🔏)言葉が一層(💯)深く理(🏟)解(jiě )されるであろ(🚰)うこ(🌙)とを忘れてはな(🔸)らない。
「先(📷)生の徳は高山の(☕)ような(😩)ものだ。仰げば(📚)仰(🉑)ぐほど高(gāo )い。先(xiān )生の信念は金(👐)(jīn )石のよ(🐉)う(🛁)なものだ。鑚きれ(🕤)ば鑚きる(🈹)ほど堅い(⤵)。捕捉しがたいのは先(🔚)生の高(gāo )遠(yuǎ(🍔)n )な道だ。前にあるかと思(👜)うと(❌)、たちま(🎷)ち後ろにあ(🍃)る(✳)。先生(🚁)は(🎰)順序を立(lì )て(🧣)て、一歩(💋)一(🏨)歩とわれわ(💫)れ(👗)を(😦)導き(🛬)、われわ(🚡)れの知識を(🥞)ひろめるに(🐗)は各種の典籍、文(🐂)物制(zhì )度(📉)を以てせられ、われわれの(🚎)行(🍱)動(🥐)を規制(zhì )する(🍚)には礼を以てせられる。私はそのご指(zhǐ(🏄) )導の精妙さに魅(🕉)せられて、(🎗)やめようと(🔬)してもやめ(🏖)ることが出来ず、今(🚙)日まで私(sī )の才能(néng )のかぎりをつくして(🌫)努力して来た。そし(📱)て(📮)今(jīn )では、どうなり先(🔱)生の道の本体を(➖)は(🏆)っ(🚗)きり眼(📧)の前(👥)に見(🗽)ることが出来るよ(📿)うな気(qì )がする(⛄)。しかし、いざそれに(✂)追いついて捉(😼)え(😓)ようと(🥃)する(😤)と(👡)、やはりどうに(🆓)もならない。」
○(🍏) 牢=(🎈)=孔子の門人(⚽)。姓は琴((😻)きん)、字は(🎑)子(➰)開(kāi )(しかい)(🏰)、又(👖)は子張(🎷)(しちよう)。
深(📕)渕ふ(🥋)かぶちに(🛏)の(🎭)ぞむごと、(🚕)
先師が顔(⛰)淵(yuā(🦍)n )のことをこういわれた(🎏)。――
○ この章(🚽)は、(🍿)い(🎭)い音楽が今はきか(🍩)れないとい(😧)う孔子(zǐ )のな(🧗)げきでもあろ(🚮)うか。――諸説は紛々と(🚡)してい(🏹)る。
「ぜいたくな人は不遜(xùn )になりがち(💶)だし(📆)、儉約な人(rén )は窮屈になりがちだが、どち(😷)らを選ぶかというと、不(🍺)遜である(👔)よりは、まだしも(🧢)窮(➕)屈な方がい(👾)い(😀)。」
子路は、(🌞)先師(shī )にそういわれたのが(🕦)よほど嬉し(🤩)かったと見えて、(🏓)それ以(yǐ )来、たえずこ(🌇)の詩(😰)を口(🏍)ずさんで(🔔)いた(😖)。すると、(🐿)先(xiān )師(❗)はいわ(🌦)れた。――
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