すると、先師(🎏)がい(🔑)われた。――
二八(bā )(一七五)
かように解(🚰)することによつて、本(bě(✔)n )章(zhāng )の前段と後段(duà(💚)n )との関係が、はじめて(🐫)明瞭(liǎ(🌬)o )になる(🍨)で(🐎)あろう。これは(📔)、私(sī(😖) )一個(gè )の見解であるが(🎂)、決し(🐜)て無謀(✊)な言ではない(🥫)と思う。聖人・君子・善人の(🏖)三語を、単なる人(rén )物の段(duàn )階と見ただけでは(⛰)、本章の意味が的確(què )に捉えられないだけでなく(📎)、論語(🚳)全(💊)体(🗣)の意味(wèi )があいまいにな(🍰)るの(🈶)ではある(👼)まいか(💴)。
先師のご病(bìng )気が重か(⛲)った。子(💚)路(🈳)(lù )が病気(🌚)平(😧)癒(yù )のお祷りをしたいと(👸)お(💂)願いした。す(👶)ると先師(🥏)がいわれた(🚛)。―(➖)―
先師(shī )に絶無(wú )とい(🎥)える(🔧)ものが四つ(🎂)あっ(🛁)た。それは(👙)、(👐)独善(shàn )、執着(👎)、(🦌)固陋(lòu )、(🥠)利(lì )己で(😄)ある。
先師(😕)のご病気が重(chóng )かった。子(🍩)路が病気平(píng )癒のお祷り(〽)をしたいとお(👰)願いした。すると(🤺)先師がいわれた。――(🌇)
「(👚)かり(🎲)に(🙎)周(zhōu )公ほ(♍)ど(😊)の完璧な才能が(🔕)そなわ(🥠)っていて(🔡)も(🚖)、その(🤕)才能(né(🌮)ng )にほこり、他人の長所(suǒ )を(🎶)認め(🍯)ないような人で(😉)あ(🔲)るならば、も(🔊)う見(🕊)(jià(🈸)n )どころのない人物だ。」
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