「5(💄)父(🤟)母の年(🍻)齢は(🥣)忘(wàng )れては(👋)な(🌭)ら(🚼)ない。一つには(🍝)、長生を喜ぶ(➰)ために、二(è(⛰)r )つには、餘命(mìng )幾何(hé )い(😁)くばくもなき(🍲)を懼お(🔋)そ(🦔)れ(🚏)て、孝(xiào )養(🥒)を(🧟)励む(🌞)ため(🛌)に。」(✨)
楽長(👁)は、自(zì )分の今(jīn )日の失(shī )敗につ(🤞)い(🚆)て(⛓)は一言も言われ(🦀)ないで、まっ(⛏)しぐらにそんな問を(🙏)かけられ(🛒)た(⛱)ので、かえって返事に窮した。
(奏楽の失(❇)敗(bà(🏴)i )が、も(🔯)うこ(♎)れで三度目だ。)
「平(píng )素(〰)敬慎の心を以(🌨)て万事を裁(🥩)量し(🔪)つつ(🔟)、しか(💅)も事を行うには大まかであ(🧙)りた(🚥)いと思います。それが治民の要道で(🥌)はありますまいか。平素も大まか(🌂)であ(🔦)り、事を(🥃)行う(🧕)にも(🍜)大まかで(🗼)あると、と(🐒)かく放慢に流れがち(😥)だと(😂)思(sī )い(😂)ますが(🏬)……(🌞)」(🐞)
「礼(lǐ )は簡に失(🎬)してもならないが(🎮)、また(🥗)過ぎても(🌭)ならない(🖌)。9過ぎ(😺)たるは(🌋)なお及(jí )ばざる(🦃)がご(⛽)としじ(🌺)ゃ。人間には(⏩)それ(🔦)ぞれ(🚔)に分(👙)(fèn )とい(🕞)うものがあるが、その分を上下(🗳)(xià(👤) )しないところ(📙)に(🍄)、礼(🏔)の正しい(🛅)相がある。分を越えて親(qīn )を祭(📪)るのは、親(qīn )の靈をして非礼を享(🔦)うけしめることにな(🌟)るのじゃ(🚣)。のみ(❣)ならず、大丈夫の非礼はやが(🔥)て(🙋)天(tiā(👞)n )下(🕷)を(😹)紊(🚔)み(🎌)だるもとになる。親の靈を(🍅)して天下を紊るよう(🖤)な非礼(😴)を享(xiǎng )けし(🙊)めて、何(hé )が孝(🍠)行じゃ(💨)。」
仲弓(💗)(gōng )はそれを伝え聞(wén )いて、ひどく感激し(🔀)た。しかし彼は、それで決して(🐦)安心(xīn )するような人間(jiān )では(📬)なか(🌻)った。彼は(🐪)、自(🌏)分(🎬)が孔(🔞)子(🔣)(zǐ )にいった(👳)言(🐠)葉を裏切らな(🖇)いように、ますます厳粛な自己(🔖)省察を行う(🐳)こ(🏢)とに努(🚲)めた。彼(bǐ )は(📎)かつて孔子に「仁」の意義を(🛌)訊ねた[#「(❤)訊ねた」は底本では「訪ねた」]ことがあったが、その時孔(kǒ(🍠)ng )子は、
「う(🚵)む。で(😼)、お前はどう(🥩)ありたいと思(🌴)うのじ(⛎)ゃ(😘)。」
(🥨)だが、(🦓)こうした彼の努(📋)力も(😶)、心境の幼稚な門人(rén )たちには何の(⤵)利(😑)目(🕯)もなかった。彼(👹)等(děng )には、(🐤)天命が何だか(🐔)、仁(rén )が何だか、まだ皆目見(jiàn )当(🏛)がついていなかった(❇)。彼等は、ただ仲(🐖)弓にいく(✍)らかで(🔖)もけちをつけ(🏈)さえすれば、自(🚊)(zì )分(fèn )た(🛰)ち(📃)が(🛋)救(🈯)わ(🌝)れるような気がするのだった。こん(🤗)な(🕥)種類(🌕)の(🈴)門人たちに対して(⛎)は、さすがの(🐤)孔(💥)(kǒng )子も手(shǒu )がつけられな(🍆)い(💉)で、い(🙏)くた(⤵)びか絶(🔬)望(wàng )に似た気(qì )持にさえなるのであった(🏤)。
「どう思(🐩)う、お前(❕)は?」
楽長は、(⭐)自分の見(jià(🥞)n )る(🐮)眼(🏷)が悪い(♑)とはど(💴)うしても(🔺)思(sī )え(🍛)なかった。で、
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