(☕)4む(🌄)ろん彼(bǐ(👂) )は(🔛)、仲弓の問題にかかわり(💞)なく、これ(🕵)までにも(📄)その(💘)点に力を(🎰)入(📺)れて門(🌴)人たちを教(jiāo )育(yù )して来(lái )たのであ(💰)る。彼がつとめて(👑)「利」について語ることを避け、たまたまそれを語ることがあっ(🛬)ても、常に天(tiān )命(👃)とか、仁とかいうよう(🚡)なこ(🎡)とと結(✅)びつけて話すように注意して来(lái )たのも、(🏾)そ(💔)の(🏗)ためである。また(🦕)彼(bǐ(🚒) )は、機会あ(🐂)るごとに、門(mé(👾)n )人達(💔)の(💮)我(💹)執を(👻)戒めた。そし(👲)て、(⬇)「5自己の意見にこだわっ(🥁)て、無理強(qiáng )いに事を行ったり、(🆖)禁止し(🚉)たりするのは君(🌸)子(🏈)(zǐ(🗑) )の道でない。君子(zǐ )の(🚵)行(🏅)動を律するものは、た(🏌)ゞ正義あ(❓)るのみだ。」と説(shuì )き(🌰)、6彼(🛷)(bǐ )自(zì )身(shēn )、細(🤣)心の注(⤴)意を払って、臆断を(📅)去(qù )り、執(🆎)着(zhe )を絶ち(🚰)、固陋を矯ため、(🎃)他(🛴)と(🤦)の対立に陥(❕)らぬようにつとめて来たものである。
(もし、(🚭)孟孫氏(🗽)に、は(💬)なはだし(🐾)い僭上沙汰でもあれば、それ(📽)は孟孫氏(shì )一家の問(🐏)題(🖌)だけでなく(👨)、(😈)魯(🗻)の国の問題であ(🐌)り、ひ(🌱)い(👀)ては天下(🚸)(xià(🎽) )の道(dào )義(👭)(yì )を紊(wěn )ることにもなる。それに(❣)、万一(🕉)、自分に一応の相談をした、とでも云(yún )いふらされ(🔚)る(🏄)と、(🌥)こ(🕵)れか(🏜)ら自分がやっ(🐡)て(🧖)行こうとする政(💟)治の精神(shé(👼)n )を、傷(♓)け(🐙)る(🗝)ことにもなる。出来(lá(💷)i )れば、自分のい(🛥)った意味(🌨)(wèi )を、はっきりさして(🥋)置くに越(🐂)したことはない(🧒)。しかし、(😄)祭典の計(jì )画に(😈)つい(➕)て、直接(🧢)(jiē(💅) )の相(😭)(xià(🍅)ng )談(🔅)もうけないで、こち(🥄)らか(🤬)ら(❣)それを云(🚀)(yún )い出(chū )すのも非(fēi )礼だ。何(🕛)と(📗)か方法(🌝)はないものだろうか(🕳)。)
彼(🚺)は、(🚹)しかし、もう狼狽う(🕦)ろ(😺)たえ(🚾)ても恐れても(🐝)いなかった(🚯)。粛(sù )然と(🍃)した空(⏺)気の(💣)中に、彼はかえって安堵に似(🚈)た(🗺)感じ(🤕)を味(wèi )う(👞)こ(🏍)とが出来た。そして(🐊)、もう一度(🥘)(dù )、
(最善の策(cè )が見つ(🐋)からなけれ(🎙)ば(🐸)、次善を選ぶより仕(👙)方が(🤒)ない。)
「一(🎷)体(tǐ(😨) )どういう意(yì )味なのでございまし(😫)ょう。」
(🤜)で彼はついに一策を案じ、わざ(😰)わ(🎇)ざ孔子(zǐ )の留(📠)守をねらっ(🕛)て(🔑)、(🤞)豚の蒸肉(🎵)を贈るこ(😕)と(🔧)にしたの(🐯)であ(🚶)る(🏠)。礼に、(🚪)大夫が士に物を贈っ(🙇)た時(shí(💱) )、士が不(bú )在で、直接使者(🤜)と(🏒)応接が(🤛)出来なか(💒)っ(📷)た場(🍘)(chǎng )合には(😜)、士(🐰)は翌日大夫の家に赴(🍊)いて、自ら謝(🔣)辞を述べなければならないことにな(🕴)っている(🥧)。陽貨はそこをねらっ(⏱)たわけであった。
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