朝倉(cāng )先生(💽)は、(🥤)かつて次郎(📆)(láng )に、「現在(🎳)の日本の指(⏰)(zhǐ(🍸) )導層の大(🕳)多数(♏)は、正面からは全(quán )く反対ので(🥉)きないようなことを理由にして(🥌)、(🏓)自(🥀)分たちの立場を正(👼)当化(huà(😫) )したがる(👕)き(🎴)らいがあるが(☔)、そうしたず(😶)るさは、ひとり指(✨)(zhǐ )導層だけに限られた(♍)こと(🔜)ではないよ(📠)う(📮)だ。たいていの日本人は(🤖)、何か(👾)というと、(🤔)表面堂々とした理由(yóu )で自分の行動を弁(🛏)(biàn )護(🎏)(hù )したり、(🎢)飾かざったり(🛏)す(😠)る。しかも、それ(✏)で他人(👙)をごま(🐰)かすだけでなく、自(zì )分自身(⛏)の良心(👤)をご(🐷)まかし(⛅)ている。それをず(🍾)るい(🐕)などと(🌔)はちっとも(🖼)考(kǎo )えない。こ(💅)れ(🚋)は(😠)おそろしいこと(🐯)だ。友愛(🖼)塾の一つの大(📋)きな使(🔹)(shǐ )命(mìng )は、(🚨)共(gòng )同(tóng )生活の実(shí )践じっ(🚻)せん(💙)を(👔)通じて、青(qīng )年たちをそう(🙇)した(👯)ず(🎥)るさ(🐫)から救(😚)(jiù )い(👸)、(📺)真(zhē(🏓)n )理に(🎌)対して(🔭)も(✔)っと誠実(shí )な人間にしてやることだ。」(⛓)というような(🛄)意味の(✡)こと(🚍)を、いったことが(🐚)あ(🏾)ったが、次郎は、便所の中(🌛)から、飯島(〽)のう(📔)しろ姿を(📋)見(🌇)おくりなが(🐕)ら、そ(🏭)の言葉(yè )を(🌶)思い(🌺)お(🌸)こ(🤗)し、今(jīn )さ(➗)らのように、大きな困(kù(🅾)n )難(ná(😥)n )に(🧒)ぶっつ(🎩)か(🏓)った(🖥)よ(🛸)うな気がし(🍷)たのだっ(🍶)た。
先(xiān )生は、次郎の顔(yá )を(💿)見ると、手帳をひらいた(👼)ま(⛲)ま、たずねた。
飯島(🎹)(dǎo )は(🗓)、(🐈)それ(🤰)まで、や(🔧)は(🚣)り入(👮)り口の(➡)階段(duàn )に立って、何かと指図さしずがま(🕟)しい口をきいて(🌹)いた。し(🍣)か(💸)し、次郎(🥨)が雑(🌧)巾をもって大便所の中にはいったのを見ると、さすがに(🍞)気(qì )がひけたらしく(🏘)、指図する(💛)言(🔮)葉(📛)(yè )のはしばしがにぶりがち(😪)になり、(🛩)何かし(💝)ら気弱さを示していた。
「あっ、(😨)そうだ。僕はこ(⏪)こだ(🦇)けにへばりつ(🎿)いて(🥋)いては、いけな(🧠)かったんだ。」
「出(chū(🌕) )し(🥒)てくだす(🤸)っても(🦓)いい(🥛)じゃありませんか。」
「しかし、ぼ(🛠)くから先生にそう申(shēn )し(🏝)ておいたん(🔌)じゃ(🕓)ありま(🈹)せんか。」
「その実(shí(😘) )際(🐭)を、おたがいに鍛きたえ(⛄)あう(💊)のが、ここの生(📋)活だろう?(🥚)」
とあった。
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