「(🎡)6父の在世(🎖)中は、子(zǐ(🍧) )の人物を(🤡)そ(😀)の志(zhì(⏺) )によって判(pà(🕋)n )断され、父が死んだら(🛢)その行動(💺)によ(🛁)って判断さ(😡)れる。なぜ(🤟)なら、前(qián )の場(chǎng )合(🦉)は子(🍲)の(🎁)行動(🕥)(dòng )は父の節制(🌖)に服す(🧜)べ(🦇)きであり、後の(🔭)場合(hé )は本(🕒)人の自由であるからだ。しか(🗄)し、後(🤛)の場(chǎng )合でも(🤓)、みだりに父の仕(shì )来りを改(gǎi )むべきではな(📛)い(👎)。父に対する思慕(🥊)哀惜(🉐)の情が深け(📕)れば、(🧕)改(⏯)むるに忍びないのが自然だ。三年父(fù(🏀) )の(⛷)仕来りを改(gǎi )めないで、ひたす(⛲)らに喪に服する者にし(👶)て、はじめ(😋)て真(🍙)(zhēn )の孝子(📖)と云える。」
樊遅は思わず御者(🤚)台(tái )からふ(🕗)りか(🐂)え(🚱)って、ちら(💊)りと孔(🛡)(kǒng )子の顔を見た。孔子(zǐ(🌷) )の(🤬)顔に(🌙)は、別に変ったとこ(🔬)ろは見(🚫)られな(🥍)かったが(🍷)、そ(🐌)の声(shēng )には、ま(⛑)すます力(🥖)がこもっ(🍎)て来(😑)た(🐳)。
3 子曰く、唯(📚)女(nǚ )子と小人とは(🍅)養い難しと(⛓)爲す。之を(😙)近づくれば(🤘)則(⛹)(zé )ち不孫な(😳)り。之(📓)を遠ざくれば則ち(😄)怨むと(陽貨篇(📬))(🚕)
「随分(👬)歩いたようじゃ。そろ(🧞)そ(👻)ろ(🎐)帰(🔞)る(🐏)としよ(🚤)うか(📨)。」
「たしかにそうかな(🚑)。」
(🌿)季孫きそん、叔孫しゅ(💷)くそん、孟孫(🤥)(sūn )も(🙏)うそんの三氏(✨)(shì )は、ともに桓公の血(🌊)す(💃)じ(🕓)をうけた(🚔)魯の御三(🍐)家で、(🚯)世にこ(🗜)れを三桓かんと(🔆)称した(🍆)。三桓は、代々大夫(✨)の(🎓)職(zhí(🔹) )を襲(🏬)つぎ、孔子の(🤽)時代には、相(xià(📈)ng )むすんで政(🚨)治をわた(🕙)くしし、私財を積(🐼)み、君主を(🕐)無(wú )視し(🥔)、あるいはこれを追放す(👺)るほど、(👷)専横(🐷)のかぎ(😂)りをつ(💂)くして、国(🎹)民(🔶)怨嗟の的(de )になっていた。
9 子貢(gòng )問う。師と商とは孰れ(😔)か賢((🤽)まさ(👠))れると。子曰く、師や過ぎた(🤔)り、(🔬)商や及ばずと。曰く、然らば則ち師愈(まさ)れるかと(🈶)。子曰(yuē )く、過(🈵)ぎたるは猶お(🐜)及(🌡)(jí )ば(⚡)ざ(🥕)るがごとしと。(先(➡)進篇)(❇)
(🥉)門人(rén )たちが、孔(🤩)(kǒ(🍲)ng )子(🌼)のこうした教訓によって、まじめに(🤙)自己(🔭)(jǐ(❇) )を(⬛)反(🦃)省する機縁を掴(guó )み得たかは、まだ疑問であった(🏠)。しかし(😜)、(🧓)それ以来、仲弓(gōng )の身(shēn )分(fèn )や(🌑)、彼(🚆)の父の素行が、彼(👡)(bǐ )等の話題にのぼら(🥊)なくな(📣)っ(📵)たこ(🏨)とだ(👚)けはたしかである(🎶)。尤(🤼)も(🐗)、(🍍)この事(㊙)は、仲弓自身にとっ(🔱)ては、どうで(🌇)もい(💄)い事であっ(📹)た。彼(🚋)はただ自らを戒(🚺)慎することによって、(➡)孔子の知遇に応こたえればよかったのだか(🕜)ら。
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