門(mén )人たちは(🛤)、(💊)三度顔(yá )を見合せた。しかし(🏯)、彼(🎨)等(děng )の視線(🚅)は、今(jīn )度は(🖊)すぐばら(👸)ばら(📤)になって(🚄)、めいめいに(🔂)自(zì )分た(🥛)ちの(🌮)足さ(🔼)きを(🦐)見つめた。孔子(🎼)はつづけた。
4(🕤)む(🗿)ろん彼(✔)は、仲(zhòng )弓の(🏬)問(🛰)題(tí )にかか(😒)わりなく、これまでに(🌂)も(🍴)そ(🌇)の点(🍃)に力を入れて門人たちを教(💆)育して(🚟)来たのである。彼がつとめて「利」について語る(🕍)こ(🕐)とを避(🧠)け、た(😶)ま(🐶)た(📥)ま(💌)それを語るこ(👹)と(🚲)があって(🎢)も、常(cháng )に天命とか、仁とかいうようなこ(🥄)とと結び(🤚)つけて話す(⏮)ように注意(yì )して来たのも、そのためで(🕎)ある。また(🗓)彼は、機(🏀)会あるごと(🎞)に、(🕸)門人達の我執を(✋)戒め(🐈)た。そし(🤳)て(🐽)、「(🛤)5自(zì )己の(🧛)意見(jiàn )に(🐴)こ(🐕)だ(🔷)わって、無理強(qiáng )いに事を行(há(🔏)ng )ったり(😷)、禁(💤)止(🍗)したりするのは君子の道でない。君子(🗳)の行動を律(lǜ )する(🤐)も(⏹)のは、(🌲)た(🔯)ゞ正義(yì(😐) )あ(🏯)るのみだ。」と説き、6彼自(zì )身、細(🌡)心の(🤯)注(zhù(😮) )意を払って、臆断(duàn )を去(🌷)り、執着を絶ち、固陋(lòu )を(🚭)矯(🚴)(jiǎo )ため(⛎)、他との対立に陥(🔨)らぬようにつとめて来たものであ(🤭)る。
楽長(🦁)はうな(🥈)ずくより仕方(🕺)がなかった。孔(🔛)子はそ(🌠)こで(🐸)ふたたび楽長を座(⌚)につ(🎉)かせて、言葉(👳)をつづけた。
「1父母は(🖊)子供(🚫)の(💔)病(⏭)(bìng )気を(👻)何(hé )よりも心配する(🈴)ものだ。」
その場はそれで済んだ。しか(🌹)し仲弓(gōng )に(📢)対する(〽)蔭口はやはり絶えなかった。いうことが(😘)なくなると、結(🍷)局彼(🏃)の身(shēn )分(⬛)が(🥙)どうの、父の素(🤐)(sù )行(🐕)がどう(✊)のという話(huà )に(📙)なって行(🦖)(háng )った(🎺)。む(🙅)ろん(🆘)、そ(📗)んな話(🍊)は、今(🖨)(jīn )に(🧣)始まった(🎇)ことでは(🏺)なかった(🛳)。実をいうと、孔(kǒng )子が仲弓(gōng )を特に称揚し出したのも、その人(🍋)(rén )物が実際(jì )優(yōu )れていたからではあったが、何とかして門(🐙)人たちに彼の真価を知らせ、彼の身分や(🍶)父に関する噂を(🔻)話(👝)(huà(🎱) )題(📖)にさせ(🌆)ないようにしたい(💯)た(♌)め(🤒)で(🍈)あった(💳)。ところが、(👮)結果(🚥)は(📿)かえっ(🍕)て反対(🚻)の方(🦖)(fāng )に向(👞)いて行った。孔(kǒng )子(zǐ(😹) )が彼を(👐)讃めれば讃めるほど、彼(✳)の身分(🌪)の賎(🍁)しいことや、彼(📼)の(🎡)父の悪行が門人たち(🖤)の蔭口の種(zhǒng )にな(💨)る(💈)のだっ(⏬)た。
と、彼(bǐ )は心の中(zhōng )で叫(🏹)んだ。
孔(🚋)子(🔙)は御(yù )者台(tá(😨)i )にいる樊遅に話し(🛫)かけた。
「いけないこともありますまいが(📦)、鄭(🎞)(zhèng )重の上(👍)に(👡)も鄭重(chóng )になさりたいのが、せめ(🎨)て子としての……」
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