「血統など、ど(🔃)うでもいいでは(⛳)ございま(🔡)せんか。」(🤮)
「これまで通りでは(🍝)いけない(📛)のか。」
(🌝)門(mén )人(rén )は、一寸うろた(♐)えた顔(yá )をしたが、す(👣)ぐ(🧦)しゃあしゃ(😛)あとなって答(🚚)えた。
(🔊)で彼(🔔)(bǐ )はついに一策を案じ、(😰)わざわざ(🍁)孔子の留守をねらって(🏑)、豚の蒸肉を贈(💵)るこ(💺)とにしたの(♋)である。礼に、(📅)大(dà )夫が士に物(🍂)を贈った時(🐗)、士が不在で、直接(jiē )使(shǐ )者(🔀)と(🆕)応(🎑)接が出(⬜)来な(😦)かった場合に(😍)は(🦔)、士は翌日大夫の家に赴い(🏐)て(🔛)、(🕤)自(🚡)(zì )ら謝(🙃)辞を述(⏳)(shù )べな(📈)ければならない(🅿)こ(♉)とになって(🌤)いる。陽(yáng )貨(🎤)はそ(😏)こを(💙)ねらったわけであ(🛂)った。
「(🖕)大丈(🐴)夫だと思(⬆)います。本物(wù )が立派(pài )でさ(👄)え(🐨)あ(🎯)れば(🎎)。」
2 (👩)仲弓仁を問う。子曰(💍)く(💗)、(😅)門(mén )を出でて(🐐)は大賓に見ゆるが如くし、民を使うには大祭(jì )に承くるが如くせよ。己の欲(📬)せざる所は人に施すこと勿(💌)れ。邦(🎌)に在り(🍱)て(🥋)も怨なく、家に在(🙆)(zài )り(👣)ても(🤕)怨(🛂)なからんと。仲弓(🏰)(gōng )曰く、雍不(bú )敏(🙁)な(🐺)りと(🍶)雖も、請う斯(🤟)の語を(🐾)事とせ(〽)んと(🎈)(顔淵(⛰)篇(🙉))
孔子は、その日(rì )の(⛰)儀(🈺)式(🎾)におけ(💲)る(🈳)楽(😂)(lè )長の(🛢)不首(shǒu )尾(wěi )にも(㊗)かかわらず、いつもよりかえ(🐄)って(🐀)朗らかな顔(yá )をして、退(🔗)出(chū )した。
「な(😐)るほど――」
(楽(😹)長(💠)は、最(zuì )高の技術(shù )は手(shǒu )や(📥)喉から(🐍)生れるものでなくて、(🦄)心(xīn )から生(🏏)れるものだ、という事だけは、(⏫)どうや(🤱)らわかったらしい。彼(💫)の(🎽)音楽もこれからそろ(🎖)そろ本(🕜)物(wù )になる(💢)だろう。だが彼は、私(🏃)の音楽論(lùn )がそのまま人(rén )生(shēng )論でもある、ということには、ま(🏆)だ気(qì )がつい(🍩)てい(🆕)な(👝)いらし(😑)い。究(🌆)極の目(🌟)標を音楽(👝)(lè )の技術(shù )に(🔂)置いている彼とし(🐒)ては、或はやむを得(➰)な(😌)い(🚰)ことか(📔)も知(😛)れ(🕎)ない。しかし急ぐことはない。いずれ(🍻)は彼(bǐ(♊) )も、人生のた(⬛)めの(🛂)音(🏆)楽(👧)というこ(🥝)とに目を覚ます時が来るで(😧)あ(🛬)ろう。彼は元来(🔛)真面目な人(rén )間なのだから。)
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