ゆすらうめの木
○ (🥀)友(🎧)人というのは、おそらく顔囘のことであろう(⬆)。
○ 子路(🛥)(lù )は無邪気ですぐ(🚅)得意(yì )になる。孔(kǒng )子(zǐ )は(🐔)、すると、(🔷)必(bì(😽) )ず一(yī )太(🕷)刀あびせるのである。
五(wǔ )(二一(♏)〇)
よき(🏗)かなや。
「先生の徳(🐛)は高(🚰)山(🛐)(shā(🚛)n )のようなものだ。仰げば仰(yǎ(👐)ng )ぐほど高い。先(🏹)生(✋)の信念は金(jīn )石(🔅)のよ(🕉)う(🎱)な(🌾)も(🤛)のだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど(🍠)堅い。捕捉しがた(🔋)いの(🗞)は先生の高遠な道だ。前(qián )にあ(🚝)る(🕌)かと思うと、たちまち後ろにあ(🥦)る。先生は順序を立てて、(🍷)一(yī(💸) )歩一歩とわ(🐹)れ(🥓)われを導(dǎ(🗃)o )き、わ(🍑)れわ(💕)れの(🆖)知(🥍)識をひ(✈)ろめるには各(🎬)種の典籍、(👪)文物(wù )制度(🐬)(dù )を(🥦)以(yǐ )てせられ、われわ(🔥)れの行(háng )動を規制す(🛺)るに(👭)は(🈳)礼を以(👀)(yǐ )てせら(🥔)れ(💘)る。私はそのご指導の精妙(🖱)さに魅(mè(🤬)i )せ(🌮)られ(🕷)て、や(🍡)めよ(🥩)う(☝)と(🐾)してもやめることが出来ず、今日(rì )まで私の才(cái )能のか(👬)ぎ(📿)りを(🤛)つく(🌗)して努力して(🎒)来た。そして(🕊)今(🐴)では(🤶)、どうなり先生の(🦗)道の本体(🚴)をはっ(🕝)きり眼の前に見る(🚵)ことが出来る(🌤)よ(📯)うな気(👍)がす(🔮)る。し(❎)かし、い(🌁)ざそれに追(🦄)いついて(🍆)捉(🍥)えようとす(😜)ると、やはりどう(🐶)にも(📶)な(👸)らない。」
○ (📸)この(🎚)章は、い(🥣)い(🚪)音楽が今はきか(🌩)れ(🛄)な(📬)いとい(🉐)う孔子のなげき(👫)でもあろうか。――諸説は紛(🏦)々(🍔)としている。
「麻(🧚)の冠かんむりをかぶるのが古礼(⏫)だが、今(💑)では絹糸の冠をかぶ(⛔)る風習になっ(🙍)た。こ(🎛)れは節(🐝)約の(👝)ためだ(💾)。私(🚧)はみんなのやり方に従(cóng )おう。臣(👪)下は堂下で君主を拝するの(👴)が古礼だが、今で(⛰)は(🌏)堂上で拝(🙅)する風習になった。これは(📸)臣下の増(zēng )長だ。私は、みんなのやり方とはち(⏺)がうが、やはり(⤵)堂下で拝すること(🔒)にし(🙅)よう。」(🔰)
四(🤙)(二(èr )〇九)(🏀)
○ 聖(🏆)(shèng )人(rén )・君子(zǐ(❣) )・善(shàn )人==孔子(🥃)の(🤼)いう聖(♌)(shèng )人(🎓)・君(🏦)(jun1 )子は常に(🌠)政治という(🍴)こと(〰)と関(🌎)係がある。現(😓)(xià(🕍)n )に政(zhèng )治の任に(⛅)当(dāng )つている(🚾)と否と(🌟)にか(🧑)かわらず、(💵)完(🦎)全(quán )無欠(📎)な徳と、自由無(😌)碍な為政能力をもつた人が「聖人」であ(⛸)り、それ(⏸)ほどでは(👯)なくと(🏮)も、理(👎)想と(📔)識(🍧)見と(😉)を持ち(🏵)、常に(🍿)修(xiū )徳にいそしんで為政家とし(🦄)て恥(🚄)かしくない人、少(🏾)く(🔘)と(📝)も政(zhèng )治に志して修養をつ(🥑)んでいる人、(😥)そう(🎹)いう人が「君子」なのである(💜)。こ(🗄)れに反して(🦉)、「善人(🛸)(rén )」は必ずし(🈹)も政(❣)治(🎉)と関係はない。人(👒)間とし(😃)て(🗾)諸(🔸)徳のそなわつた人(🌦)という程(🕖)度の意味(wèi )で用いられている。
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025