「孔(🆖)先(xiā(🈷)n )生はすばらし(🌝)い先(xiā(📚)n )生だ。博(bó )学(🥄)で何ご(🏜)とに(🥇)も通じてお出(chū )でなので、これとい(🕥)う特(🚻)長が(🎬)目(🌲)立た(🏨)ず(🐯)、そ(🚘)のために、却っ(🗓)て(🤾)有名(👐)におなりにな(📥)るこ(🛏)とがない。」
○ (🗾)こうい(😴)う言葉の深刻さ(🎢)が(🍣)わか(⛳)ら(😗)な(🍡)いと(🍑)、論(lùn )語の妙味(wèi )は(🏩)わ(📀)からない。
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」という言(👨)(yán )葉(yè )で広く流布され(🔇)、秘密(😋)(mì )専(zhuān )制(🌌)政治の(🥐)代表的表現で(🏥)あ(🦖)る(🎼)かの如(🍍)く解釈されているが、これ(💱)は(🥚)原文(wén )の「可」(😦)「不可」を「可能(néng )」(👝)「(😨)不可能(💚)」の(🚲)意味にとらないで(🎩)、「命(🙀)令」「禁止(🚵)」の意味にとつたための(🔬)誤りだと(🐘)私は思う。第(🍖)(dì(📶) )一、(🔐)孔子ほど教(👦)え(🕗)て倦ま(🎗)なかつた人が、(📫)民衆(🍭)の知的理(🏡)解を自ら進(jìn )んで禁止しようとす(🃏)る道(dào )理はない。むし(🌹)ろ、知的(de )理解(📃)を求めて容易に得られない現(xiàn )実を知り、(😠)それを(🔇)歎きつつ、その体験(yàn )に基(jī )い(🚢)て、いよいよ徳(🔸)(dé(➿) )治主義の(🏍)信念(🥕)を固(gù )めた言(🥔)葉として受取る(🏕)べきであ(😿)る(🤺)。
一(🖕)一(🏸)(一(⏲)九(🍮)五(📃))
○ 子貢は孔子が卓(🅱)越し(📡)た徳(🐐)と政治能(néng )力(🆔)とを持(🗡)ちながら、(🎴)いつまでも(🌙)野にあるの(🛏)を遺憾として、かような(🖍)こと(🕗)をいい出したの(🎑)で(🔒)あるが、子貢ら(🤭)しい才気のほとばしつた表(🕟)現である。それに対する孔(😭)子の答(dá )えも、じよ(🚗)うだ(🔔)んまじりに、(🔕)ちやんとおさえる所は(🧘)おさえている(🧣)のが面(miàn )白(🏇)(bái )い。
とあ(😉)るが、(💌)由の顔を見(🙊)る(📧)と私にはこ(🎣)の詩が思(sī )い出さ(💄)れ(🍂)る(🚰)。」
二九(二三四(sì ))
うす氷ふむがごと、
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