「(⛷)後輩(⚓)を(❣)ばかにし(🐲)てはならな(👞)い。彼等の将来がわれわ(😼)れの現(🧟)在(zài )に及ばないと誰が(🏾)いい得よう。だが(⚽)、四十歳にも五十(shí )歳にもなって注(🦔)目をひくに足(zú(🧜) )り(👻)な(📧)いようでは(🐉)、おそるるに足り(📄)な(🚀)い。」
「篤く(📶)信じ(🛐)て学(🌧)問を(🌠)愛(ài )せよ。生死をかけて道(🆘)(dào )を育(yù )てよ。乱(🎅)れる(🔭)きざしのあ(🕸)る(🎫)国には入らぬがよい。すで(🥫)に乱(🍕)れた国には止ま(💣)らぬがよ(🕤)い(📫)。天下に道(dà(🍰)o )が(🕯)行われている時に(😁)は、出で(👗)て働(dò(🎗)ng )け(👀)。道(dào )が(🐀)す(👓)たれてい(🥋)る(🏀)時(🚃)には(🌊)、退いて身を守れ。国(🐹)に(💍)道が行われていて、貧(📹)(pín )賎であるのは恥だ。国に道が行(🔹)われない(🚝)で、富貴(🗄)で(📓)あるのも恥だ。」
「そ(🚬)の程度(dù(🍈) )のことが何(💇)で得意に(🔻)な(🐁)るね(🛐)うちがあろう(🍮)。」
一五(wǔ )(一(yī )九九(jiǔ ))
一八(bā )(二〇二(èr ))
互郷(🔕)ごきょうと(👘)いう村の人(rén )たちは、お話(🌓)にならないほど(🙇)風俗が悪(è(🉐) )かっ(🉑)た。ところがそ(🧀)の村(🔗)の一少年が先師(shī )に(🌹)入門をお願いして許さ(🖲)れたので、門人(ré(✍)n )たちは先(🍜)師の真意を疑った。すると、先師(🐀)はいわ(🔖)れ(🎥)た。――
(💗)子貢(🌧)がこ(🔗)たえた。―(🗑)―(🐇)
○ 本章は「(💅)由(yóu )らしむべし、(🎑)知ら(🚡)しむ(🔄)べ(🎮)か(🐹)らず」という言葉(yè )で広(🕎)く流布(🚣)され(🆒)、秘(🏔)密(👖)専(⛅)制(zhì )政治の代表(🥉)的表現であるかの(🏥)如(📧)く解釈されているが、これは原(🚣)文の「可」「不可」を(🛵)「可能(néng )」(🖲)「不可能」の意(yì )味にとらない(🚍)で(🕢)、「命(mìng )令」「(🕢)禁止(🤪)」(🚀)の(🍂)意(yì(🧔) )味(🍋)(wèi )にとつたため(⏲)の誤りだと私(sī(🍇) )は思(⭐)(sī )う。第一、孔子ほど教えて倦まなか(💔)つた(🎢)人が、民(mín )衆の知(🍎)的理解(😋)を自ら進んで禁止しよう(🎪)とする道理は(🥉)ない。むしろ、知(zhī )的理解を求(qiú )めて容易に得(dé(🍵) )られない現実(🛫)を(🐜)知(🌫)り(😠)、それ(🔂)を(📨)歎きつつ、その体験に基(🎑)いて、いよい(🏯)よ徳治(zhì(🧓) )主(zhǔ )義(yì )の信念を固めた言(😌)葉とし(🕑)て受取るべき(📖)である(🍢)。
「先生は、自分(💿)は世(shì(🍾) )に用い(👹)ら(👕)れなかった(🏢)ため(👤)に、諸芸に習熟した、(🧡)と(🈚)いわれたこと(🍒)が(🥛)ある。」
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