○(🎽) 本章は「由(😥)らし(🔠)むべし、知らしむべからず」という言(yán )葉で広(😽)(guǎng )く流(liú )布され、秘(mì(⛰) )密専制政(zhèng )治の代表的表現であるか(👇)の如(rú(🤖) )く(🔐)解釈さ(♍)れているが(😃)、こ(🍍)れは原(yuán )文(🚺)の(✌)「可」「(🔕)不可(🐜)」を「可能」(😸)「不(📗)可能(néng )」の(⛪)意味にとら(🔷)ないで、「命令」「(🎂)禁止」の意(yì )味に(📲)とつたための(🕚)誤りだと私(😵)は思う(🍣)。第一(📲)、(💥)孔(✡)(kǒng )子(📹)ほ(🤕)ど教えて(💝)倦まなかつた人が(🏌)、民衆の知的(🍘)理解(☝)を(🍶)自ら進んで禁(🙏)止(🐓)しようとする道理はない。むしろ、(🍜)知的理解(jiě )を(💭)求めて容易に得られ(🍁)ない(🌔)現(xiàn )実を知り、それを歎(tàn )き(🕔)つつ、その体験に基(jī )いて、いよいよ徳(dé )治主義(😲)の信念を固め(🔏)た(🚠)言葉として受(shò(⛄)u )取(qǔ )るべきである。
(🌞)先(xiā(🥜)n )師(📌)の(🀄)この言(🥗)葉(🚥)に関連し(🐞)たことで、門(mén )人(🦌)(rén )の牢ろうも、こん(👑)な(📏)ことをいった。――(😕)
○ 昭(💫)公==魯の(🐢)国(🥈)(guó )君、名(🐊)は稠(chóu )(ちよう)、(🚂)襄公(gōng )(じようこう)の子。
二一((😖)二二(èr )六)
○ 鳳鳥==鳳凰。麒麟・亀・竜と共に四霊(🔤)(líng )と(🍑)称(chē(➿)ng )せ(🌩)ら(👫)れ、(Ⓜ)それらが現われ(🦃)るのは聖(🤩)王(👓)(wáng )出現の(⬜)瑞祥だと信(xìn )ぜら(🐫)れ(🔻)て(👸)いた。
一五(🔣)(二二〇)
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