先(🎛)師はそれだけいって退(☝)(tuì )か(🦐)れた。そ(🏷)のあ(🤫)と司敗は巫(🕜)馬期ふばきに会(huì(💀) )釈(😃)し、彼(bǐ(💲) )を(🐃)自分(😾)の(🙊)身近かに(🍡)招いていっ(🌕)た。―(🎓)―。
舜帝に(😴)は五人(rén )の重臣(🔬)があって天下が治(zhì )っ(🔮)た。周の武王は、自分には乱(luàn )を治める重臣が十人(🍈)あるといった。それに関連(🥌)(lián )して先(🥍)師がい(🍖)われ(🐙)た。――
「泰伯たいはくこそ(🔎)は至(🚌)(zhì )徳(📘)(dé )の人というべ(⤵)き(🚘)であろう(😴)。固(gù )辞して(🌲)位を(🚱)つがず、三(sān )たび(🎋)天(tiā(🖤)n )下を譲(📎)った(🍫)が、人民(mín )には(😤)そ(⛽)うした事(🍤)実をさえ知らせ(🌃)なかった。」
先師が顔淵(🚘)のことをこう(🍓)いわれた。――(📇)
本(běn )篇には古聖賢の政治(zhì )道を説(📻)いたものが多い。なお、(🤑)孔子の言葉(yè(🌱) )のほかに、曾子の言葉(💄)が多(duō )数集録され(🌙)ており、し(📉)かも目立つて(🛑)いる(👲)。
「堯帝(dì(🀄) )の君徳は何と大きく、何(hé )と(🌑)荘厳(💣)なことであろう。世(shì )に(🚥)真に偉大(🛒)なもの(😴)は天の(🎶)み(🐫)で(🚻)あるが、ひ(🌰)とり堯帝は(🛃)天(tiān )とその偉(📒)大さを(♊)共にしている(🌔)。その徳(👄)の広大無辺さは何と形(🧝)(xíng )容してよ(🤐)い(🥕)か(🐣)わから(🔽)ない。人はただそ(🥓)の(⌚)功業の荘厳さと文物制度の(🔂)燦(🎨)然た(🤰)るとに眼を見はるの(💁)みであ(👼)る。」
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