えろ アニメ 高校生8

A「あの人は悦子(🤱)が病気の時か(🤪)てほんまにようしてくれますよって(🕋)に、(🐥)き(👔)っ(⏳)と姉(⏪)ちゃんも助かったやろ(🏚)う思うて(🏃)まし(⛅)てん(🍵)」

A「菜摘邨来由(🐉)なつみむ(🎓)ら(📐)らいゆ(🎊)」(🧡)と題する(👕)巻物が(🔧)一(🙁)巻(🍯)、義(🌩)経公(👫)より拝領の太刀たち脇差(😳)わきざし数口(🐝)、(🦔)及お(🔽)よびその目(🛀)録、鍔(❔)つば、(💡)靱うつぼ、陶器とう(🌗)きの瓶(⏯)子(🐆)へいし(🏕)、それか(🌗)ら静御前よ(👾)り賜たまわった初音(📉)はつねの(🐄)鼓つづみ等の(🍂)品々(👌)。そのう(⛹)ち菜摘邨来由の巻(🕴)物は、巻(🚫)末に「右者五条御(🌒)代(🥖)官御役所時之(🚱)御代官(🍶)内藤(🅰)杢左衛(🕊)門もくざえもん様当時に被レ遊二(⛔)御出(🧟)一御中付候(🐭)ニ(🧑)付大谷(📐)源兵衛げんべえ七十六歳(🏇)に(👼)て(😩)伝聞之儘のま(⛸)まを(👇)書記(🦒)し我家に残(📒)し置者(💋)也」とあ(🎞)って、「安政あんせい二歳次乙卯(🐧)きのとう夏日(👟)」と(🏔)云う(📼)日附けがある。その(🖼)安政二年の歳に代(✖)官内藤杢左衛門が当(🍣)村へ来(🖍)た(🔎)時、(😇)今の主(☝)人の何(🌁)代か前(😥)の(🏿)先祖にあ(🙅)たる大谷源兵衛老人は土下(🧚)座どげざをし(🌗)て対面し(♓)たが、この書(💶)付けを見せると(🦁)、(🔻)今度は代官の方が席を譲ゆずって土下座をした(🛅)と(🎠)伝(💳)えられている。但ただし、巻物は紙(💭)が黒焦(🤔)こ(🤦)げに焦(🖖)げ(⛔)たごとく汚れてい(👦)て、(⌛)判読に骨が折れるため、別に写(🍤)しが添そ(㊙)えてある。原(💃)文の方はどうか分ら(👠)ぬが、(👌)写しの方は誤字誤文が夥はなはだ(🎼)しく、振(🙀)ふり(🐝)仮名(🍥)がな等にも覚束お(👒)ぼつかない所が多々あ(🎙)って、到底とう(🌔)てい正式の教養ある者(📰)の筆に成ったとは信ぜられない(🏓)。しかしその文によると、この(❇)家の祖先は奈良朝以前からこ(☔)の地に住し、(💃)壬申(🔣)じんし(🔖)ん(📻)の乱には(👴)村国(🌨)庄司(🤹)男(🎺)依(🌽)むらくにのし(🌌)ょう(🗒)じ(👧)およりなる(🎃)者天武帝の(📶)お味方を(📮)申して大(🖋)友(🌌)皇(🔔)子おおともの(⏯)みこ(❓)を(🍊)討うち奉たてまつ(🍊)った。その頃(🚟)庄司は(🚕)当村(🕹)より上市に至る五十丁の地を領していたので、(📢)菜摘川と云う名はその(🔟)五十丁の間の吉野川を呼ぶ(🛀)のであると云(🎲)う。さて義経に関しては(🔇)、「また源(✋)義経公川上白矢ガ嶽にて五(🔑)月節句をお祝(🎙)遊あそ(💖)ばされそれよ(🍑)り(🆕)御(🥁)下りこれ(🌔)あり村国庄司内にて三四十(🌶)日被(👑)レ遊二(❌)御(🎐)逗留ごとうりゅう一(🎃)宮滝柴橋御覧有(🕳)りそ(🍃)の(🥠)時御(🔫)詠およみの(⚡)歌に」として二首の和(👞)歌が載のって(💇)い(🏪)る。私は今(🖼)日までまだ義経の(🎪)歌(📂)と云うものがある(🛌)のを知らないが(🏦)、そ(🗃)こに記(😧)してある和歌は(🛑)、(🔀)いかな(🥊)素人眼しろうとめにも王朝末葉の調子とは思(🕘)えず、言葉づかいも余りはしたない。次に静御前の方は(📋)、「その時義経(🐈)公(⌛)の(🌥)愛妾(🤜)あい(🕢)し(👼)ょう静御前村(🐔)国氏の家に(♌)ご逗留あり(🏰)義経公は奥(📎)州おう(💾)しゅうに落(🍺)行お(🛩)ちゆ(⛺)き給いしより今は(🛬)早頼はやたのみ少なしとてお命を捨給(⚫)いたる井戸あり静井戸と申もう(🤢)し伝え候也そうろ(🧀)うなり(🎁)」と(🔨)あるか(🔸)ら、ここで(🏀)死ん(🗯)だ(🚁)ことになっているのであ(🌲)る。なおそ(👺)の(📄)上に、「然し(🤦)かるに(⏩)静(🗞)御前義経公(🎚)に(⛄)別れ給(🔍)い(🏊)し妄(🤞)念もうねんにや夜な夜な火玉となりて右乃の井戸よ(🚒)り出(🔜)いで(🎎)し(🥨)事凡およそ三(😜)百年その頃ころ(🏽)おい飯(🔸)貝(⬜)村に蓮如上(📀)人(🤸)れんに(😡)ょしょ(📘)うにん諸人を化益けやくま(😡)しまし(🍟)ければ村人上人(🔗)を相頼あい(🤐)たのみ静(🍈)乃亡霊を(📉)済(🈁)度さ(🖇)いどし給わんやと願ねがい(😢)け(✌)れば上人左(😅)右そ(Ⓜ)うなく接引し給い静御前乃振袖ふり(🍔)そで大谷氏に秘蔵い(♈)た(🏀)せしに一首乃歌をなん書記し給(👵)いぬ(🆘)」(🐷)と(🤘)してそ(👇)の歌が挙げてある(🐺)。

A「ええ、(♑)お家の(😄)ほうへ電話(🗡)してほうぼう案内するように言(🤐)いつけよ(💧)うとおっし(🏠)ゃ(👑)ったのです(🈴)が、(😕)私は断りま(📁)した。」(💻)

A　紙と(🥩)云う(🦅)ものは支那人の発明(🕕)で(🦊)あると(🍕)聞くが、われ(🌟)／＼は西洋紙に(⏱)対す(🔹)ると、単なる実用品と云う以外に何の感じ(🌽)も起(😚)ら(🎞)ないけれども、唐紙や和紙(🍝)の肌理きめを見ると、そこ(🤟)に一種の温か(🤡)みを感じ、心が落(🍸)ち着くようにな(🥂)る。同(🖨)じ白いので(🌶)も、西洋(🌿)紙(🚾)の白(😒)さと(🎌)奉書や白唐紙(🛬)の白さとは違う。西洋紙の肌は光(🦍)線を撥ね(🚖)返すような趣があるが、奉(💭)書(♓)や唐紙の(🚴)肌は、柔かい初(🏢)雪(🚾)の面のよ(🈲)う(🌫)に(🤸)、ふっ(💍)く(🤚)らと光線(♈)を中へ吸い取(🏰)る。そうして手(🚌)ざわりがしなや(😔)かであ(🤼)り、折っても畳んでも(🍧)音を(👻)立てな(🥌)い(👭)。それは木の(🐨)葉に触れているの(🐾)と同(💶)じように(👐)物静(🌡)かで(🥕)、しっとり(🍉)してい(🐄)る。ぜんたいわれ／＼(🔲)は、ピカピカ光るものを見ると心が落ち着(🔩)か(🥍)ないのである。西(🍊)洋人(🚞)は食器などにも銀や鋼鉄や(😶)ニッケ(🍊)ル製のものを用いて、ピ(👗)カピカ光る様に研みがき立てるが、われ／＼はあゝ云う風に光るもの(😿)を(🏣)嫌う。われ／(😏)＼の方でも、湯沸しや、(😡)杯や、銚子等に銀製の(🎈)ものを用いることはあるけれども、(🐊)あ(🚳)ゝ云う風に研き立てない。却って表面の(♈)光りが消え(🐑)て(🥚)、(🏸)時代がつき、黒く焼けて(🌡)来る(📛)のを喜(🤰)ぶの(💧)であ(📯)って、心(🔲)得のない下(💘)女など(🤳)が、折(🍌)角さびの(💔)乗って来た銀の(🌶)器をピカピカに研(🚊)いた(🎬)りして、主人に叱られる(📪)ことがある(🐫)のは、何(🥒)処の家庭でも起(🕣)る事件である(🔣)。近来、支那料理の食器は一般に錫製のものが使われているが、恐(🍸)ら(🔁)く支那人はあ(📉)れ(📫)が古色(📥)を帯びて来るのを愛するので(💲)あろう。新(🏤)しい時はアルミニュー(🛢)ム(♊)に似た、あ(🚶)まり(🏫)感じのいゝものではな(⛷)いが、(🍝)支那人が使(🍗)うとあゝ云う風に時代(⛷)をつけ、雅味の(📘)ある(🐀)もの(🐽)にして(⭕)し(🔽)まわなけ(📯)れば承知しない。そしてあの表面(🧥)に詩の文(👸)句などが彫っ(😘)てあるのも(🕌)、肌が黒ずんで(🌅)来る(📆)に従い、しっくりと似合うようになる。つまり支(🤸)那人の手(📦)に(🀄)かゝ(🛅)ると、薄ッぺらでピ(😳)カピカする錫と云う(🏽)軽金属(🐞)が(🥚)、朱泥のよう(🔼)に深みのある、沈ん(😒)だ、重々しい(🗓)ものになるのであ(✖)る(🦔)。支那人は(🧒)また玉ぎょくと云う石(💵)を愛するが、(🚈)あの、妙(➡)に薄濁りのした(😃)、(🥚)幾(💓)百年(🍘)もの(🍠)古(📷)い(🐺)空気が(🌱)一つ(🎤)に凝(🙎)結した(🏽)よ(⏱)うな、奥の奥(🐎)の方ま(💠)でどろんとした鈍い光り(🔜)を(🤘)含む石の(🔴)かたま(🍙)りに魅力(🛏)を(❣)感(🎄)ずるのは(🤨)、われ／(🐶)＼東洋人だけではないで(🍣)あろ(😪)うか。ルビー(😻)や(✒)エメラ(🐤)ル(⬛)ドのよ(🍍)うな(💫)色彩がある(🚰)のでもなけ(🍕)れ(🚗)ば、金剛石の(👎)ような(🐎)輝(🎛)きがあるので(🙅)もないあゝ云う石の何(🤼)処(⏪)に愛着を覚え(🥛)るのか、私たちにもよく分らないが(🌐)、(🔂)しかしあのどんよりした肌(🙅)を見ると、い(🧦)かにも(🐶)支那の石らしい気がし、長い(🤢)過去を(🌧)持つ支那(🤗)文明の滓(🆒)おりがあの厚みのある濁りの(🏢)中に堆(📪)積しているように(👲)思われ、支(🐈)那人(🥥)があ(♓)ゝ云う色沢や物質を嗜好する(🛶)のに不(😽)思(✴)議(🗄)はない(🧛)と云(🤘)うこ(🏳)とだけは(🗓)、頷ける。水晶(🤟)などに(⬜)して(🛐)も(🧐)、近頃は智利チリから沢山(⛳)輸(📸)入されるが(🐡)、日本の(🏝)水晶に比べると、智利チ(🌤)リのはあま(🔍)り(😩)き(🌨)れいに透き(🎖)とおり過(🥗)ぎて(🗄)いる。昔からある甲州産の水晶と云うものは、透明の中にも、全(🌒)体(🕯)にほん(👍)のりとした曇り(😲)があって、(🏚)もっと重(🤫)々(🦁)しい(🐲)感(🏆)じがす(🎣)る(👇)し(😬)、草入り水晶(💕)など(💈)と云(🥘)って、奥の方に不透明(🕺)な(🔼)固形物の混入(💆)し(🧠)ているのを(🚿)、寧ろわれ／＼は喜ぶのである。ガラスでさえも、支那人の手(🥚)に成った乾(✝)隆(📞)グラ(🛸)スと云うもの(🚚)は、ガ(🛎)ラスと云(🚃)う(🕕)よりも(🏧)玉ぎょくか瑪瑙(👏)めのう(😪)に近いで(🐵)は(❎)ないか。玻璃(🕐)を(🍆)製造する術は早くから東洋(🈁)にも知られていなが(🦑)ら、(🛌)それが(🕌)西洋(💣)のように(🤖)発達せ(💜)ずに終り、(📑)陶(🔻)器(👕)の方が進歩し(🥁)たのは(🌧)、よほどわれ／＼の国民性に関係する所があるに違いない。われ(👯)／＼は(🎤)一(👟)概に光るものが嫌いと云う訳で(🌱)はない(🏑)が、浅く冴え(🔡)たものよりも、沈(🗽)んだ翳かげ(😴)り(🤡)のあるも(🏂)のを好む(⚫)。それは天然の石であ(🥂)ろうと、人工の(💸)器物であろうと、必(💖)ず(🤯)時代のつ(🙎)やを連(👅)想させ(👾)る(♑)ような、濁りを帯(🥁)び(🏐)た光(⛓)りな(🐓)のである(😣)。尤も時代のつや(🔉)などと云うとよ(🎱)く聞えるが、実を(💃)云えば(👟)手垢(🚻)の光り(🚋)で(♎)ある。支那(🛶)に「手(🧔)沢」と(🍞)云(🙃)う言葉があり(💯)、日本に(🚊)「なれ」と云う言(🕔)葉が(🔠)あ(🕢)るの(🦅)は、長い年月の(🔱)間に、(📗)人の手(📅)が触って(🆚)、一つ所を(📗)つる／＼撫(🐲)でているうちに(🏉)、自然と脂が沁み込んで来るよう(🉐)になる、そのつや(🌨)を云うのだ(🗻)ろうから(🔐)、(⛺)云い換えれば手垢に(♌)違い(⛄)ない。して(🚇)見れば、(🕹)「風流は寒きも(🔟)の(🧖)」であ(🕕)ると同時に、「むさ(🚥)き(🕞)ものなり」と(🐞)云う(📕)警句も成り立(💢)つ(💮)。とにかくわれ／＼の喜ぶ(👅)「雅致(🍃)」と云う(😛)ものの中には幾分の不潔(⚫)、かつ非衛生的分子が(🍘)あ(🍚)ることは否まれない(🏑)。西洋人は垢を根こそぎ発き立てて取り除こうとする(🤳)のに(😨)反し(🛒)、東洋人はそ(🥒)れを大切に保(😸)存して(🔁)、そのま(🎐)ゝ美(🥖)化する、と、まあ(🕑)負け惜しみ(📜)を云えば云(🏐)うところ(💀)だが、(📖)因(🥝)果な(⚫)ことに、(🚱)われ／＼(🙊)は(📮)人間(🥫)の(🤝)垢や(🔳)油煙や風雨(🔀)のよごれが(📞)附いたもの、乃(🎶)至はそれを想い出させるよ(🔀)うな(🏊)色あい(😱)や光沢を愛(🛣)し、そう云(🥨)う建物や器物の中に住んで(🎈)いると、奇妙に心(🔬)が(🍫)和(🛑)やいで来、(🏵)神経が安まる。それで私(😝)はいつも(❣)思うのだが、病院の壁(✝)の(🏸)色や手術服や医療機(🍈)械(🎮)なんか(🐗)も、(🕟)日本人を相(⌚)手にする以(🈁)上、あゝピカピ(💠)カす(🐋)るものや真(🍌)っ白(🥇)なものばかり並(🚠)べ(🛋)な(👋)いで、もう少し暗く、柔かみを附けたらどう(🍨)で(🚉)あろう。もしあの壁が砂(🎋)壁か何かで、日(🦏)本(👳)座敷の畳の上に(🌠)臥ねながら治(💾)療を受けるので(🥃)あったら、患(🧕)者の興奮が静(🤭)まること(😿)は確か(🤓)であ(♑)る(☕)。われ／(🔄)＼(🕙)が歯医者へ行くのを嫌うのは、(🏚)一つにはがり／＼と云う音響にも(🔑)因る(📫)が、一つには(🧒)ガラ(🦑)スや(🆎)金属製のピカピ(🌤)カす(🌀)る(🐺)物が(♉)多過ぎるので(⛑)、それ(🔪)に怯えるせいもある(💳)。私は神経衰弱(🐾)の激しかった時分、最新式の設(🐐)備を誇るアメリカ(🤖)帰りの歯医(💦)者と聞くと、却(⚫)っ(🔍)て恐毛を(🎍)ふるったものだった。そして田(🏜)舎の小都会などにあ(📷)る、(🕥)昔(📜)風の日本(💼)家屋に手術(😴)室を設け(🦏)た、時代後れ(🍗)のしたよ(💁)うな歯医(🚶)者の所へ好んで出かけた(🦋)。そうかと(👦)云って、古色(🤰)を帯(🦇)びた医療(🚬)機械なんかも困ることは困(😚)る(🐯)が(🏐)、(💥)もし近代の医(🤜)術(😧)が(📍)日本で(😐)成長した(🦒)のであったら(❤)、病人を(🧖)扱(😌)う設備や機械も(🔞)、何とか日本座敷に調和す(🎪)る(😶)よう(⏮)に考案(🎠)さ(🥘)れていたであろう。これもわ(📧)れ(🚰)／(🚮)＼が借り物のために損を(🗃)し(🎉)てい(🐕)る一つの例で(💦)ある。

A今(🍐)更飛んでもない(📭)事を(📎)したと(🔣)云う風(💘)に、仙吉は心配らしく私(🔦)と顔を見合わせ(💗)る(🕸)。

A「こんなこと、申し上げな(🧘)い(💙)でも(🈁)無論お分りと(😧)存じますけれ(🚗)ど、明日は何卒どうか奥さん(🚔)は(✏)思(😙)いき(🈂)り(💬)地味に(🦃)お作りになって戴き(👅)たいんです(👏)の」