日本《ひょっとこ フェラ 顔》2行目ライン
ひょっとこ フェラ 顔あらすじ
三〇（一(yī )七七）(😗)
○(🧦) 綱＝＝これを(🔄)「網(🔍)」の(🏞)誤り(🤴)と見(jiàn )て「一網打(📹)(dǎ )尽」の(🌉)意味に解す(🥧)る(🦕)説もある。しかし、当時(🔔)(shí )の魚獲法に、大(🗿)綱にた(🍜)くさんの小綱(gāng )をつけ、その先(xiā(🎳)n )に釣針をつ(🔸)けて(🧓)、(👏)そ(🏐)れを水に流す方法があり、(🏨)それを(🚨)綱といつたと(🙆)い(🏸)うのが正しい(🚮)よう(♓)である。し(🈲)かし、い(🤔)ずれ(🌎)にしても(🔸)、本(běn )章の結局の意味に変りはない。
一(yī )一（(🙄)一九五(wǔ )）
○ 本章は「由らしむべし、知ら(🍄)しむべ(😾)からず(🍺)」(🌷)と(🧥)い(🦏)う言(yán )葉で広(❌)く流布(bù )さ(🐆)れ、秘密専(zhuā(🏂)n )制(🌲)政(😽)治の代(🙆)表(biǎo )的(🔣)表(biǎo )現である(🏿)かの如(rú )く解(⚽)釈されてい(💡)る(🍘)が、これは原文の「(🏋)可」「不可」を「(🙉)可能(né(🤡)ng )」「不(🙍)可能(néng )」(🛢)の(🚐)意味にとらないで、(🤶)「命令(lìng )」「禁(jìn )止」(🎙)の意味にと(🤴)つた(🎍)ための誤りだと(🔷)私は思う。第一、孔子ほど教(🏗)えて倦(🧀)ま(🆎)な(🙊)かつ(🛵)た人(🤾)が、民衆の知的理解を(📮)自ら進んで禁(jìn )止(zhǐ )しようとする道理(lǐ(🌡) )は(🔏)ない。むしろ、知的理解を求めて容(👌)易(💟)に得られ(👐)ない現(♈)実を知り、それを歎(👰)(tà(😣)n )きつ(🏦)つ(⛹)、その体験(👯)に基(🛅)い(🏹)て、い(🍐)よいよ徳治(🆖)主義の信(😨)念(🐅)を固めた言(💾)葉として受取るべ(📎)きである。
こ(🚈)の問(🖐)答の話をきかれて、先(🤓)(xiān )師(shī(👮) )はい(🐯)われた。―(💹)―
○ 陳(🍲)＝＝国(guó )名。
○ 以上の三章、偶(ǒ(🚏)u )然(rán )か、論語の編(🎮)纂者(zhě )に意あつて(🌤)か、孔子の(🏣)門人(🧘)中最も(🐅)目(mù )立(😇)つ(🐄)ている(🌄)顔渕(✉)と子路(🧝)と(🌺)子(zǐ )貢の三(sān )人(🏻)をつぎつぎにとらえ来つて、その(🕎)面目(mù )を躍(yuè )如(🈲)たらしめてい(👁)る。この三章を読むだけ(🔣)でも、(🎟)すでに孔門の状(zhuàng )況が生(shēng )き生(📫)きとうか(🐗)がわれるで(🤶)はないか。
○(🚘) 次（原文）＝(⛓)＝(🔪)一般に(😥)「つぎ」「(🎭)第二」の意(📕)味に解さ(👂)れているが、私は「途次」な(😊)ど(🙎)という場合の「次(😡)」と同じく、目標(🎊)に達する(🎴)一(yī )歩手前(qiá(💀)n )の意に解したい。
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