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A「ぷ(📇)！」と(⛹)亀はまた噴き出し(🛢)、「その先(🥗)人(😊)の道(🕸)こそ(🛰)、冒険(🎺)の道ぢやありませんか。い(🐑)や、冒険(🐌)なんて下手な言葉(🐦)を使ふから何か(🏖)血(🎟)なまぐさくて不衛生な無頼漢みたいな感じがし(🍽)て来るけ(😺)れども、(👉)信(🚕)じる力とで(📀)も言ひ直したらどうでせう。あ(💉)の(🤯)谷の向う側にた(🛂)しかに(🕠)美しい花が咲い(📓)てゐると信じ(👤)得た人だけが、何の躊躇もなく藤蔓に(❄)すがつて向う側に渡つ(🧀)て行き(🕡)ます。それを人は(😈)曲芸(🔋)かと思つて、或いは(🗄)喝(🦈)采し、或いは何の人気取(😋)りめがと顰蹙しま(🚺)す(📺)。し(💯)か(👼)し、それ(🏋)は絶対(🐣)に曲芸(📉)師の綱渡りとは違つ(📞)てゐるので(🤼)す。藤(💱)蔓に(🍴)すがつて谷を渡つて(🐰)ゐる人は、ただ向う側の花を見たいだけなのです。自分が(🏧)いま冒険をしてゐ(🔡)る(🌲)な(🏀)ん(🦂)て、そんな卑俗な見栄(🕦)みたいな(📧)もの(🕎)は持(⛑)つて(⭐)やしない(🐥)んです。なんの冒険が(🔫)自慢になるものですか(🈶)。ばかばかしい。信じてゐるのです。花の(👮)ある(🛒)事を(🛌)信じ切つ(☔)てゐるので(📤)す(🛳)。そんな姿を、ま(🎎)あ、仮に冒険と呼んでゐる(🐻)だけです(🧓)。あなたに冒(💌)険(😅)心が無(⛵)いといふのは(👗)、(🔋)あなた(🎖)に(🤡)は信じ(🐃)る(🛣)能力(🐔)が無いと(🕣)いふ(🕯)事(🐸)です(🏩)。信じる(🍭)事は、下(💃)品げぼんです(🥔)か。信じる事は、邪(🐪)道で(🍡)すか。どう(❌)も、あなた(🐠)がた紳士(🎵)は(🏭)、信(🎏)じな(🤕)い事を誇りにして生きてゐる(🏨)の(🧒)だから、しまつが悪いや。それはね、(🎇)頭のよさぢやないん(🦁)ですよ。もつと卑しい(📶)も(✴)のな(🌏)のです(📎)よ。吝嗇とい(👓)ふも(🕺)のです。損をした(🙆)くないと(🍦)い(😲)ふ(🅾)事ばかり考へ(🔤)て(😱)ゐ(🚟)る証拠で(😾)すよ。御安心な(🈳)さ(🚗)い。誰も、(🔴)あな(🔸)たに(🏐)、ものをねだりやしま(⛴)せんよ(📲)。人(✳)の(🚊)深切をさへ、あ(📝)なたた(🙍)ちは(🌹)素直に受取る事を知らない(🥩)んだからなあ。あ(💣)との(✝)お返しが大変だ、(☔)なん(🕝)てね。いや、どうも(😟)、風流(♑)の士なん(💥)てのは、ケチなもん(🐺)だ。」

A「気持よさ(🚾)さうに、酔つてゐる(🌯)。」とつぶやき、さう(🔈)して何(📫)だか、胸(🌠)の(🔦)奥底から、妙(💒)なよろこばし(🏟)さが湧い(🦐)て(🐚)出て来た。お酒飲みと(🥢)い(🛠)ふものは、(🎛)よ(🚏)そのものた(🌕)ちが酔つ(🤙)て(🎻)ゐ(💇)るの(🍤)を見ても、一種のよろ(🛌)こばしさを覚え(🔵)る(🍊)も(💪)のらしい。所(🐃)謂(🏽)利己主義者ではないので(🥫)あらう(📹)。つま(🈺)り(📙)、隣家の仕(🙁)合せに対して(💌)乾(🌽)盃を挙げるとい(👨)ふやうな博愛(🛹)心に(🥧)似たものを持つてゐるのかも知(🍬)れない。自分も酔(🚜)ひたいが、隣人もまた、共(🆓)に(🛍)楽し(🤘)く(👻)酔つて(🛫)くれたら、そのよ(🐼)ろこび(✊)は倍加するもののやうである。お(🎗)爺さん(⛓)だつて、知つて(🗞)ゐる。眼前の(🏸)、(🐹)その、人とも動物(📲)ともつかぬ赤い巨大の生き物が、鬼(💺)とい(🖖)ふ(📌)おそろし(📩)い種族の(🌘)もの(🤫)であるとい(🧚)ふ事(🥄)は(🅰)、直覚してゐ(🤤)る。虎の皮のふんどし一つ(🌯)に依つても、そ(🏙)れは間(🌤)違(🔫)ひの(🤕)無い事だ。しかし、その鬼どもは、いま(🗂)機嫌よく(🔢)酔つてゐる。お爺さん(🛳)も(🐙)酔つ(🦋)てゐる。これは、(🌛)どうしても(🐨)、親和(🔖)の感の起らざるを得な(🌞)いところだ(🛏)。お爺(😤)さんは、四つ(🐾)這ひの形のままで、(🈺)なほもよく月下の異(🤽)様の酒宴(🏖)を(🎙)眺(📢)める。鬼、と言つても(👾)、この眼前の鬼どもは(🐍)、××××鬼、(📡)××××鬼など(📯)の如く、佞悪の(💥)性質(🔟)を有して(🥊)ゐる種族の(🔍)ものでは無く、顔こそ赤くおそろし(🎠)げではあるが(♍)、ひどく(🕋)陽気で(🌋)無(🥒)邪気な鬼(💿)のやうだ、(🐞)と(🌛)お爺さんは(⛺)見てとつた。お爺さんのこの(💶)判定は、だい(🚻)たいに於(🖌)い(🕡)て的中し(🔧)てゐた。つま(🗄)り、この(🔼)鬼(🛅)どもは(🙋)、剣山の隠者と(🅿)でも称す(🥓)べき頗る温和な性格(😣)の鬼(⤵)なので(⛓)ある。地(💁)獄の(🗽)鬼などとは、まるつ(⛺)き(💶)り種族(🏭)が違つてゐるのである。だいいち、(⛱)鉄(👄)棒などと(🏈)いふ物騒なものを持つて(❗)ゐ(🍂)ない。これすな(⛷)はち、害心を有してゐない証拠と言つてよい。しかし(💲)、隠者(🔛)とは言つ(🥘)て(🐤)も、かの竹林の賢(📶)者たちの(🕖)やう(➿)に、ありあまる(📜)知識(🌯)をもてあまして、竹林に逃(😞)げ込んだといふ(🎽)やうなも(📷)の(🗄)では無(🈯)くて、この剣(🎦)山(🥦)の隠者の心は(😴)甚(🌽)だ愚である。仙(🚸)といふ字は山の人と書かれ(⏮)て(🅾)ゐるから、何(🛥)でもかまはぬ、山の奥に(🧢)住んでゐる(📏)人を(📩)仙人と称してよろし(🐯)いといふ、ひど(🥜)く簡明の(🏗)学説を(📛)聞(📳)いた事があるけれ(👃)ども(🌊)、かり(🎽)にその学(🐶)説に従(🛥)ふなら(📍)、(🦄)この剣山(🌂)の隠者(🍩)た(📐)ち(🎐)も、その心い(🍠)かに愚なりと雖も、(🅾)仙の尊称を奏呈して(🐬)然る(🥝)べきものかも知れない。とにか(🈷)く、いま(🥕)月下(📇)の(🌅)宴に打興じてゐるこの(⛓)一群の赤く巨大(🍟)の生き物は、鬼と呼(🏀)ぶよりは、(🍷)隠者または仙人と(🦇)呼称するはうが妥当の(🥫)やうなしろも(🗜)の(❤)なのである。その(🤮)心の愚なる事は既に言つた(👂)が、そ(🏛)の酒宴の有(⏰)様を見るに、ただ(🏧)意味も無(🐗)く奇(🈲)声を発し(♌)、膝をたたいて大笑(🚴)ひ、または(🔛)立ち上つ(🔇)て矢(🅰)鱈にはね(🆘)ま(🎚)はり(🙆)、または巨(㊙)大のか(🈂)ら(🚣)だを丸くし(🍣)て円陣の端から端まで、ご(🍓)ろご(🦑)ろ(🤖)ところがつ(💂)て行き、それが(🍶)踊りのつも(🔯)りら(🚹)しいのだ(🈶)から、その智能の(🆙)程度は察するにあまりあり、芸の無い(🔞)事おびただし(🥄)い。こ(🏻)の(🥙)一(🔔)事を以てし(🎉)ても、鬼才(📅)とか、文(🛏)学(⛵)の鬼とか(🧑)いふ言葉は、まるで無意味な(📶)もの(🥔)だ(🐜)といふことを証(👞)明でき(🈸)るや(🧜)うに思はれる。こん(🏫)な愚か(🐺)な芸無(📝)しど(⛸)もが、もろ(✌)もろの芸術の神で(⛪)あるとは、どうしても私には考へ(😱)ら(🎿)れないのである。お爺さんも、(🥇)こ(⛽)の(🏓)低能の踊りには(🐏)呆れた。ひとりで(🎸)く(🧓)すく(🍑)す笑ひ、(😰)

Aと(☔)、彼(🍝)女は躍起やっ(🧑)きに(🥪)なつて呼んだ。

A　私は建(🎥)築の(💰)こ(🏘)と(🐜)については全(🤴)く門外漢(🚏)であ(🏤)るが、西(💯)洋の(🙃)寺院の(🚜)ゴシック(🕌)建築と云う(🌈)ものは屋根が高(🎰)く(🎖)／＼尖って、その先が天に冲せんとしている(🚋)とこ(🦗)ろに(⭐)美観が存するのだと云(🐻)う。これに(🔌)反して、われ／(🛑)＼の国(🚹)の伽藍で(🏉)は建物の上にまず大きな甍(🍌)を伏せて(🚂)、その庇ひさし(🐇)が(🏔)作り出す深い廣い(💚)蔭の(💎)中へ全体の構(💈)造を取り込(🚚)んでしま(👢)う(👀)。寺院のみならず、宮殿でも、(🐧)庶(🥝)民(😞)の住(🥀)宅でも、外(🧥)から見て最も眼(😪)立つ(👥)もの(👒)は(🌸)、或る場合には瓦葺(🍸)き、或る場合には茅葺(😗)き(🏏)の大きな屋根と、(🐗)その庇の下にたゞよう(🥤)濃(🔫)い(🦐)闇である。時とする(🚙)と、(♐)白昼(❇)といえど(🦔)も(🥨)軒から下(🧞)に(🍵)は洞穴のような闇が(🛋)繞っていて戸(📊)口(🍹)も扉も壁(📯)も柱も殆ど見えないことすらあ(🥑)る(🚟)。これは(😢)知恩院や(👙)本願寺のよ(⏫)うな宏(🛑)壮(💏)な建(😶)築でも、草深い田舎の百姓家でも同様であって、昔の大概な建物が軒か(🍔)ら下と軒から上の屋(✌)根の部分と(💝)を比べると、少くとも眼で見たところでは、屋(🎴)根の方(❤)が重(🕙)く、堆(🚱)く(🆖)、面積が大きく感ぜら(🙅)れ(🔥)る。左様にわ(🎿)れ／＼が(🚮)住居を営むに(💀)は、(🏖)何(🔩)よ(😁)りも屋根と云う傘を拡げて(🔶)大地に一(🤢)廓の日(🚢)かげを落し、その薄暗い陰翳の中に(🛃)家造(📯)りをする。もちろん西洋(🃏)の家屋にも(🥧)屋根がない(🤚)訳で(🏇)はないが(🖊)、それは日(📁)光を遮蔽する(🎀)より(🚑)も雨露をしのぐための(Ⓜ)方が主であって、(🤟)蔭は(😊)なるべく(🏰)作らないようにし、少し(🤰)でも多(🎶)く内部(👇)を明りに曝すようにし(⏺)て(🍂)いることは、(👟)外形(👼)を見ても頷か(🌧)れる。日本の屋(🖖)根を傘(🎀)とす(🙁)れば、西洋(🎓)のそれは(👎)帽子でしかない。しかも鳥打帽子のよ(✈)うに出来る(🧤)だけ鍔(🔜)つばを小さく(🚡)し、日(🤟)光の直射を近々と(🤔)軒端に受(🙄)ける。けだ(👋)し(👰)日本家の屋(🍃)根の庇が長いのは、気(🌈)候風土や(🈯)、(🏩)建築材料や、そ(🈵)の他い(📵)ろ／＼の関係があるの(🌧)であろ(♿)う(👖)。たとえば煉瓦やガラスやセメン(🕟)トのような(🔐)ものを使(🈚)わない(🙃)と(🗼)こ(🥉)ろから、横なぐりの風雨(🍈)を(🌫)防ぐた(🌑)め(⛸)には庇(👼)を深くする(❌)必(👼)要(😶)が(💵)あったで(👥)あ(🏮)ろうし、日(🥡)本人とて暗い部屋よりは明るい(♉)部屋を便利(🕗)とし(🌂)たに違いない(🚚)が、是非なくあゝなったの(🐶)でもあろ(🐑)う(🧞)。が、美(🏅)と云うものは常に(😇)生活の実(🧢)際か(🤵)ら(⏱)発達するもので、(🔺)暗い(🐼)部(😮)屋に住むこ(🕦)と(🤝)を餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに(🎊)美(🍔)を発見(🤝)し(🙃)、(🥐)や(👪)がては(🦃)美の目的(🎊)に(⛱)添うよう(👑)に陰翳を利用す(💈)る(🛋)に至っ(♎)た。事(🛑)実、日本座敷の(🦐)美は全く陰翳(🥍)の濃(🚢)淡に(🧦)依っ(🎒)て生れているので、それ以(🎤)外(🐘)に何もない。西洋人が日(🐨)本座敷(🛅)を見てその簡(🚶)素(🏯)なのに(⬇)驚(🙁)き、たゞ灰(😭)色の壁があるばかりで何の装飾もない(🚕)と(🎍)云(📈)う風に感じるのは、彼等としてはい(🏘)かさま(🤝)尤もで(🌨)あるけれど(🌚)も、それは陰翳の謎を解しな(🌜)い(🛣)から(💫)である。われ／＼(👀)は、それで(🤶)な(📰)くても太陽(🎅)の光(🐿)線(🏔)の這入(🌂)り(🕳)に(🤧)くい座敷(🎀)の外(🏵)側へ、(🍖)土庇を出したり縁側(🗞)を附けたりして一層(⛽)日(🛂)光を遠のける。そ(🤐)して室内へは(🏡)、庭からの反射(💽)が障子を透してほ(👛)の明るく忍び込むようにする。わ(🗼)れ(🛀)／＼の座(🎲)敷の(🍾)美の要素は、この間接の鈍(🚫)い(💨)光(👥)線に外ならない(🐜)。わ(🚕)れ／＼(🎼)は、(⬅)この力(🐋)のない、わびしい(🗑)、果(🦉)敢はかない(🐫)光線が、し(✉)んみり落ち着(🎈)いて座敷の壁へ沁み込(🛥)む(👜)よう(📘)に、(🚌)わざと(🏄)調子(💃)の弱(📉)い色(🤖)の(⬅)砂壁を塗る。土蔵(📞)とか(➡)、厨(👆)とか、(👦)廊(🚢)下(🔘)のよう(📋)なところ(🔬)へ塗るには照りをつけるが(🐱)、座(⏮)敷の壁は殆ど砂壁で、(🎡)め(🦋)ったに(🍡)光(🥣)らせな(🈂)い。もし光らせたら、(⭐)その乏しい光(👜)線(🥖)の、柔かい弱(🏜)い(👒)味が消える。われ等(⛺)は(🐛)何処まで(📭)も、見るからにおぼつ(🎼)かなげな(🏟)外光が、(🏸)黄(🎯)昏色の壁(🏑)の面(🛅)に取り着いて辛く(🎅)も(📅)餘命を保ってい(🏒)る(🥛)、あの繊細な明るさを楽し(👯)む。我等に取っ(🤫)てはこの壁の上の明(💸)るさ或は(😵)ほのぐらさが(🦐)何物の(🛋)装飾にも優(🚒)るので(🚐)あり、しみ／(💕)″＼と(🍖)見飽きがしないのである(🔪)。され(🐗)ばそ(🚇)れらの砂壁が(🦂)その明(〽)るさ(🐑)を乱(🙎)さないよう(🚨)にとたゞ一と(🚁)色(⏲)の無地に塗(🈶)ってあるのも当(🎑)然であって、(🎱)座敷毎(🕵)に少しずつ地色は違うけれども(🚃)、(👏)何(🗨)とそ(📿)の違い(🏦)の微(🚱)か(💯)であることよ(🥎)。それは色の違い(🛳)と(🐱)云うよりもほんの僅かな濃淡の(🎩)差異、見る人(🥏)の気分(🕰)の相違と云う程のもので(👏)しかな(😨)い。しかも(😺)そ(🍪)の(🕴)壁の色のほの(🔏)かな違いに(🗯)依って、また幾(🚋)らかずつ(🦊)各※(二の字点、1-2-22)の部屋(😡)の陰翳が(🔼)異な(🍼)った(🐾)色調(😘)を(👫)帯(🤙)びるのである。尤も我等の座敷にも床の(🐿)間と云うものがあっ(🚙)て、掛け軸を(🌒)飾り(🃏)花(⛅)を活ける(😁)が、(🌿)しかしそれらの軸や花(👿)もそれ(🚡)自体が装飾の役をしている(🚤)よりも、陰翳(🕛)に深み(🎧)を添え(🙎)る方(➰)が(👏)主にな(🦏)っている(⛑)。われらは一つの軸を掛ける(🌺)にも(🛰)、(🏘)そ(⏭)の軸(🚁)物と(🦑)その(👲)床の間(➿)の壁(🤷)との(🚭)調和、即ち「床うつり」(🤓)を第一に貴ぶ。われら(🔨)が掛け軸の内容を成す(🎨)書や絵の(🚍)巧拙と同様の(🔦)重要(🛤)さを※(「ころもへん＋表」、第4水(🀄)準2-88-25)具ひょ(🧙)うぐに置(🥞)くのも、実にその(☔)ためであって、床(📈)うつりが悪かったら如何なる名書(📥)画も掛け(🔌)軸としての価値がなく(🆚)なる。それと反対(👗)に一つの独立(🏮)した作品としては(🎐)大し(💃)た傑作でもな(🐄)い(🥠)ような書(🧠)画が(🛍)、茶(👆)の間の床に掛けて(🈵)みると、非常にその(👭)部(🚻)屋と(🔳)の調和がよく、軸も座(🕠)敷も(🤒)俄か(🍋)に引き立つ場合がある(🌇)。そしてそう(🙇)云う(👓)書画、(🈵)そ(😲)れ自身としては格別の(🤴)も(🦆)のでもない軸物(🤬)の(🌃)何処が調(🗨)和するのかと云(🐥)えば、(🕓)それ(🛃)は常に(🤟)その地紙や、墨色や、(🅰)※(「ころ(⭐)もへん＋(🎗)表」、第(🏵)4水準(📇)2-88-25)具の裂きれが持っている(🏖)古色にあるのだ(⌛)。その古色がその床(🐺)の間(🚐)や座(🎺)敷の暗さと適宜な釣り合い(🕵)を保つ(🕛)のだ。わ(🚪)れ／＼は(👒)よく京(⤵)都や奈良の名刹(🏢)を訪ねて、(🦋)その寺の宝物(🏺)と云われる軸物が、奥深い大書院の床の(🐃)間にか(😯)ゝ(🐳)っているのを見せられるが、そう云う床の間は(😂)大概昼も薄暗いので、図柄などは見分けられない(〰)、(😂)たゞ案内人の説明(🗨)を聞きながら消えかゝった墨色のあとを辿って多(🔜)分立派な絵なのであろうと想像するばかりである(📿)が、しかしその(🏜)ぼ(🌓)やけ(🔒)た古画と暗い床の間との取り合(✊)わ(➿)せが如何にもしっくり(🈹)していて、(♏)図柄の(👵)不鮮明などは聊かも(💢)問題でない(👎)ばかりか、却っ(🛳)てこのくらいな不鮮明さが(😸)ちょうど適(🖨)しているよ(🍉)うにさえ(🎋)感じる。つまりこの場合、その絵は覚(🌷)束ない弱い光りを受(💵)け留める(🎣)ための一つの(🎉)奥床しい「面」に過ぎな(🏅)い(🍾)の(🔣)であって、全(⛳)く砂壁と同じ(🔢)作用をし(🐬)か(🛤)して(🍛)い(⚡)な(🅾)いのである。われらが掛(🥐)け軸を択ぶ(🏅)のに時代(⏫)や「さび」を珍(🔵)重す(💆)る理由はここに(🔆)あるので、新画は水墨(👤)や淡(⤴)彩(🍧)のものでも、よほど注意しな(🤤)い(🤖)と床の(🎖)間の陰翳を打ち壊すの(😾)である。

A「大負(❎)け(⌚)に負(✴)けました」

A「うん(🎲)、(🤤)よか(🍳)ろう、だ(🚿)がもうダンスが始ま(😋)ったぜ、一つ(🐞)お前と踊ってからに(♋)しよ(🍒)うじ(⚫)ゃないか」