こころま(➡)どわず、(🚹)
互郷(👷)(xiāng )ごき(📍)ょうという村の(🔷)人たちは、お話にならないほ(👏)ど風俗(🚟)が悪か(🌍)っ(🕟)た。と(🤰)ころが(🆖)その村の一少(🧤)年が(👢)先(➰)師(shī )に入(rù )門をお願いして許さ(🍵)れたので、(🚳)門(👔)人たちは(🔥)先師の真意を疑っ(➡)た。す(💟)ると、先師はいわれ(🚞)た(😊)。―(🥠)―
○ 両端(🐗)==首尾、本末、(❇)上下、大小、(📲)軽重、精(🎿)粗(cū )、等々を意味(wè(👅)i )するが、要す(👝)るに委曲をつくし、懇(🎛)(kěn )切丁(🦊)寧に教(jiā(🔒)o )えるという(👎)こ(👙)とを形容して「両端を(👡)たたく」といつたの(🍇)である。
○ 本章は「由らしむ(💇)べし、知らしむ(🚡)べから(👚)ず」とい(🔢)う言葉(🥛)(yè )で広(🕍)(guǎng )く流(🐓)布され、秘(👈)密(🌶)(mì )専制(zhì )政治の代(dà(🧠)i )表的表現である(🙎)かの如く解(🎤)釈(shì )されてい(🤗)るが、これは原文の「可(kě )」「不可」を「可能(🙃)(néng )」「不(🎟)可(kě(🕢) )能(néng )」の意味にとらない(🗡)で(🚺)、「(⤴)命令(🐋)」「禁(📿)止」(💑)の(🎿)意味(🎪)にと(⏰)つたため(📏)の誤(🗄)りだ(👪)と私は(🐎)思う。第一(yī )、孔(🎏)子(zǐ )ほど教えて倦まな(🌖)か(💄)つた人が、民(🎸)衆の知的理(lǐ )解(jiě )を自(zì )ら進んで禁止(🏯)(zhǐ )しようと(🖕)する道理はない。むしろ、知(🍷)的理解を求めて容(róng )易に得られない現(💈)実を知り(✡)、そ(🚨)れを歎き(💴)つつ、(😮)その体験に基いて、いよい(✴)よ徳(🍭)治(zhì )主義(📤)の信(xìn )念を固めた言(👇)葉として受取るべきで(💱)ある。
「そういう祷(🚓)り(📓)な(🚓)ら、(😰)私(♌)(sī(🕞) )はもう久しい(🌋)間(🆚)祷っているのだ。」
先(🚇)師(shī(👒) )は(⬜)釣りはされたが、綱はえなわはつかわれな(🍷)かった。また矢ぐるみで鳥(niǎo )をとられることはあったが(🔯)、ねぐ(🚡)らの鳥を射たれることは(🍹)なか(🕞)っ(👐)た。
○ 柏=(🤮)=「かや」である。「かしわ(🔵)」(😻)ではない。
○ 泰伯(🤼)==周の大(🙁)王(た(🍇)い(🏎)おう)の(🤱)長子で、(😚)仲(zhòng )雍(🎌)(yōng )(ち(🐑)ゆうよう)季歴(🐥)((🦏)き(⭕)れき)の(🤬)二弟があつたが(📲)、季(🍮)歴(lì )の子昌(し(🕘)よう)がす(🤷)ぐれた人物だつたので、大(dà )王(wáng )は(🔃)位を末(mò )子(🚽)季歴に譲(🆚)(ràng )つて昌(🦓)に(👍)及ぼした(🍮)いと思つた。泰伯(🤪)は(⭕)父の(🔄)意志を察し、弟(🎱)の仲雍と共(🎃)(gòng )に国(guó )を去(🥂)つて南方にかくれた。それが極めて隱微(wēi )の間(😪)に行(🍈)わ(🙄)れた(🌷)の(🌾)で(🈚)、(📘)人民はその噂さえ(🖌)する(🏟)ことがなかつたのである。昌は後の文王(🥅)、その(🌛)子発(はつ)(🐡)が武王である。
一二((🗣)一九(🕡)六(liù ))(🐴)
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