「(🏟)比類(🔮)のない徳を身に(🎷)体(tǐ )していながら、(🌒)国の(🥑)乱(😑)れる(🏁)の(🆓)を傍観(🍑)し(👯)てい(🗾)るのは、果して仁(ré(📻)n )の道に叶い(😥)ましょ(⚪)うか(🤴)。」
「違(wéi )わないよ(💲)うにな(🧤)さるが宜しかろ(💿)う。」
「1父母は子供の病気(qì )を何よりも(😄)心配す(🥉)る(🎍)ものだ。」
「6父の在世中は、(🗃)子の人物を(🆗)そ(💞)の志によ(😍)って判(🙎)(pàn )断され、父(🥤)が死(🕡)んだら(🕜)その行動(🖨)(dòng )によ(🍆)って(🎹)判(🏴)断される。なぜ(🚣)なら(💿)、前の場(chǎ(🥜)ng )合(🤔)は子(zǐ )の(⤵)行(háng )動は父の節制(zhì )に服(🔴)すべきで(🍽)あり、後の場合は本人の自由(🌇)であるからだ。しかし、後(🔉)の場合(hé )でも、みだりに父の仕来(lái )りを改む(♋)べきで(🥫)は(👫)ない。父に対する思慕哀惜の情(🔍)が深ければ、改(🏡)(gǎi )むるに忍(🍦)(rěn )びないのが自然(rán )だ。三(sān )年(😼)父の仕(😥)来りを改めないで(✴)、ひたす(🤢)らに(🎢)喪(🙅)に服する(🎠)者にして、(🔈)はじめて真の孝(😂)子と云(yún )える(🎫)。」
か(🎻)といって、孔(🐻)子に(🚕)対して、「そんな(🤺)遠まわし(➿)を云わ(🈳)な(🍯)いで、もっとあ(🕌)から(👡)さまにいって(🌻)下(⛅)さい(🔘)。」と(💟)も云いか(🏯)ねた。もし孔(kǒng )子(zǐ )に、諷(fě(⛪)ng )刺(cì )の意志が(🤽)な(👛)い(♊)とす(🌱)る(🎐)と(🔶)、そんなこと(🍁)を(🔱)云(🌊)い(👫)出(chū )す(📏)のは、(🕷)礼を失するこ(🎿)と(🗺)になるからである(📣)。
5 子曰(⚓)く、君子の天下に於けるや、適(shì )無きな(🦃)り。漠無き(🔗)なり。義に之れ与に比(し(🗨)たが)うと。(里仁(rén )篇)
「いけない(🔠)こともあり(⌛)ま(👴)すまい(🦃)が(🍓)、鄭重の上にも鄭重になさりたい(🖌)の(㊙)が、せめて(🚁)子としての……」
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