「野蠻(🛫)な(🤔)ところで(🐑)ございます。あ(💺)んな(🛁)ところに、どうして(⬅)お(🏛)住(🎌)(zhù )居が出(🐗)来まし(👬)ょう。」(💜)
三(sān )六(一八(bā )三)
子路(🔆)は、先師(📦)にそう(⛵)いわれたのが(🕺)よ(😣)ほど嬉(🔼)しかったと見えて、それ以(yǐ )来(🎳)、たえ(🔴)ずこの詩を口(🐟)ず(🐮)さんでいた。すると(🙏)、先師(🤮)はいわれた。――
「もとより(🏍)天意(♓)にか(🛒)なった(🖨)大徳(🤓)のお方で、まさに聖人の域に達(⭐)して(🍰)おられます。しかも、その上に多能でも(💎)あ(🛷)られ(🕹)ます。」
とあるが、もう私(🤔)も安(🚯)心(xī(💄)n )だ。永い間(💭)、(🙄)お(⚽)そ(⏩)れつつ(🧘)しんで、この身をけがさないように、どうや(🚩)ら護りおおせて来(lái )たが、これ(🤲)で死ねば、もうその心労もなくな(🤫)るだろう。ありがたい(🛥)こ(🍍)と(🌼)だ。そ(🏔)うではないかね(🎼)、(🕝)みんな。」(🍱)
○ 子貢(🗼)は(⤵)孔子が卓(zhuó )越した(🔉)徳と政治能力(lì )と(🍑)を(🆑)持ちながら、いつまでも野にあるのを遺憾として、かようなこ(🛠)とをいい(😟)出した(🔨)のであるが、子貢らしい才(🌛)(cái )気の(🍐)ほと(✖)ばしつ(⏱)た表(🤣)現である。それ(🏄)に対(duì )す(😝)る孔(🏒)子の答えも、じようだんま(🔺)じりに、(🍬)ち(🆒)やんとおさえる所(🌷)はおさえている(🚧)のが面(miàn )白(🍫)い。
○ 前段と後(hòu )段とは、(💇)原(yuán )文では一連の(🍽)孔子(zǐ )の(📯)言葉になつているが(🎥)、内(nè(📣)i )容(róng )に連絡がないの(🍸)で、定(🎂)説に従つて二(èr )段(🌑)に区分した(🅿)。
○ 匡==衛(wè(🚼)i )の(🐙)一地名。陳(ché(🕋)n )との国境に近い。伝(yún )説に(💔)よると、魯の大夫季氏の家(🔎)臣(chén )であ(⏲)つた陽虎(😛)とい(⤵)う人が、陰謀(🕚)に失(😴)敗して国(📖)外にの(🐪)が(👾)れ(🌖)、匡(🚰)において暴虐の振(📃)舞があり(🕹)、(🏋)匡人は(🎯)彼を怨んでい(♑)た。たまた(🍙)ま孔子の一(yī )行が(🏔)衛(👿)を去(🔞)(qù )つて(🐇)陳に行(háng )く(🔍)途中匡を通り(🌸)かかつたが孔(kǒ(🔠)ng )子の顔が(🚿)陽(♌)虎(hǔ )そつくりだつ(📑)た(📜)ので(🚡)、匡人は兵(bīng )を以て一行(há(📐)ng )を(🌘)囲む(🏸)こと(👞)が五日に(🔐)及ん(🤶)だと(💢)いうのである。
三(sān )四(一(💧)(yī(✨) )八一(🏅)(yī(⏲) ))
「やぶれ(✌)た綿入を着(zhe )て、上等の(📫)毛皮(😥)を着て(🥎)いる者(zhě )と並んでいて(🖋)も、平(🍕)(píng )気でい(🏷)られる(🕒)のは由ゆう(🐷)だ(🥥)ろうか(✳)。詩(shī(✅) )経に、
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