「先(🦖)生(shēng )は、自分(fèn )は世に用(🎯)(yòng )いられなかったため(😒)に、諸(🕧)芸に習熟(shú(🌛) )した、(🤡)と(🛶)いわ(🍘)れたこと(🚵)がある。」(🚜)
「(🌽)麻(má )の(🗽)冠かんむりをか(🌍)ぶるのが古(🔫)礼(🕢)だが、(🐲)今では絹糸(jiǎo )の(🌑)冠をかぶる風習(xí )になった。これは節約のためだ。私は(🛠)みんなのや(🥑)り(🔦)方(fā(✍)ng )に従(cóng )おう。臣(🛀)下は堂下で君主(🎃)を拝するのが(💁)古礼だが、今(jīn )では(⛓)堂上(shàng )で拝(♋)する(😡)風(fēng )習に(🎼)なった(🏵)。これは臣(chén )下の増長(🔐)だ。私は(🚵)、みんな(📹)の(😄)やり(♉)方(🦍)とは(✊)ちがうが、やはり堂(🍑)下で拝する(💼)こと(📥)に(🗼)しよ(🖼)う。」
二一(二〇五(📮))(🚘)
「無知で我流の新(🗒)説(👛)を(🏋)立(🌠)(lì )てる者もあるらしいが、私は絶(jué )対(duì )にそんなこ(🗑)とはしない。私はな(🍧)るべく多くの人の(🦑)考えを(💮)聞いて取捨選択し、なるべく多(➡)(duō(👍) )く実(🎏)際を見(jià(🔌)n )て(🍏)それを心(xīn )に(🌪)とめておき、判断の(🦄)材料に(🏍)するように(🎭)つ(🧠)とめてい(👅)る。む(🗺)ろん、そ(🥒)れではまだ真知とはいえないだろ(😄)う。し(⛲)かし、それが真知にい(🍨)たる途(tú )みち(🔼)なの(🎴)だ。」
とあるが、も(🕑)う私(🛰)も安(ā(🔚)n )心だ。永(👑)い間、おそれつつしんで(📇)、この身を(⤵)け(😅)がさ(🌉)ないように、(🦍)どう(😘)やら護りおおせ(♎)て(🦔)来たが、これで死ねば、もうその(💞)心労(lá(🏝)o )もなくなる(🔡)だろう(🙊)。ありがた(🤺)いことだ(📽)。そうではない(🔄)か(🐑)ね、み(👤)んな(😫)。」
「ここに美玉があります。箱におさ(🗨)めて大切にしまって(🤣)お(🔍)きましょうか(🆗)。それとも、よい(🧜)買手を求(🔁)めてそれを売りま(📲)しょうか。」(😢)
「(💸)文王(wá(🍜)ng )がなくなられ(⛰)た後、文(wén )という言葉の内(nèi )容をなす(💶)古(⛹)聖の道は、天意によって(📊)この私に(🤬)継承(chéng )されてい(🎇)るでは(🔴)な(💭)いか。もし(🦐)その文をほろぼそうとするの(♈)が(📏)天意であるならば、何で、後(hòu )の世に生(shēng )れたこの(🍿)私(👙)に、文(wén )に(🅾)親(🎛)しむ(🥄)機会が与え(🎻)られ(🕚)よう。文(🦎)を(🦋)ほろ(⛪)ぼすまいというの(🙆)が(🙉)天(tiān )意(yì )で(💳)あるかぎり、匡の人たちが、い(🍺)っ(🎍)たい私に対(🎀)して何が(🎠)出(chū )来るとい(📨)うのだ。」
○ 本(😳)章は重出。八(bā )章末(mò(🔺) )段參(cā(🗺)n )照(🌸)。
「無知(😲)で(👑)我流の新説を立てる者(zhě(🚄) )もあるら(🔺)しい(😗)が、私は絶(🍝)対にそんな(♑)こと(🐫)はしない。私はなるべく多(💈)くの人の考えを聞(wén )いて取(qǔ )捨選択(🀄)(zé )し、なるべ(💄)く多(⏭)(duō )く(🎤)実(🏑)(shí )際を見(jià(👏)n )てそれを心にとめておき、判断の材料(liào )にするようにつとめている。むろん、それで(🚓)は(📠)まだ真知(🎓)と(🌥)はいえないだろう(🌏)。しかし、それが真(👦)(zhēn )知に(🌳)いたる途み(🤩)ちな(🔂)のだ(😇)。」
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