ギャル av10

A「よう(🧖)覚えと(🙄)き。物(🍙)識りのこいさ(👗)ん(🕢)にも似合わんやないか(🗜)」

Aその晩は久(👫)しぶり(😭)で賑にぎやかな晩飯をたべました。浜田に熊谷、あとから関や中(📯)村も加わっ(👄)て、(🌾)離(🚊)れ座敷の八畳の(😚)間に六人(🕧)の主(🕜)客がチャブ台(🐻)を囲み、十時頃まで(🏫)し(🤦)ゃ(🥅)べ(🕥)っ(🗓)ていました。私も始め(📦)は(🥣)、この連中に(🌔)今度の宿を荒らされるのは厭いやでし(👽)たが、(🆖)こうし(⚡)てた(🌪)まに会(🛎)って見れば、(👝)彼(🕯)等の元気な、サッパリとした(📡)こ(😭)だわりのな(😗)い(🐊)、(🔈)青(💬)年(🦁)ら(🍛)しい肌合(🔞)が、愉快でな(🤔)い(🔑)こと(🎡)はありませんでし(⛔)た。ナオミの態度も、人をそらさぬ愛(🤒)嬌あ(😒)いきょうはあっ(🏪)て、蓮(🤳)はすッ葉ぱでなく、座興の添え方やもてなし振(🌲)りは(🐕)、すっかり(👢)理想的で(😉)した(🔺)。

A「そ(〰)したら、初ちや(🖕)ん、そつち(🏞)の(🚲)部屋から門か(🔏)ど見張つてゝ、(🗒)見えたら(🐤)直ぐに(🤝)知らしとくな(🙀)は(🚆)れ(🌍)。頼みまつさ。………」

A同年(🎄)。五月(🐌)大。廿四日、(🥞)丙子、(🆕)将軍家山内(🍙)辺を歴覧(❌)せしめ給(🤛)ふ、(🚹)期せざるの(😠)間(👫)、諸人追つて馳せ参ると云々。

A成るほど老嬢(🍇)の云うところにも理窟(🕒)りく(🕹)つはあ(🧤)ります(✝)。が、私の意味は文(👛)典(🎗)の(🈷)法(🖖)則を組織的(💱)に(🐗)覚えろと云(🎫)うのではありませ(😰)ん。二年間(🐼)も(💃)英(🍨)語を習い(♟)、(🤝)リーダーの(💫)三が読めるのですから、(🔨)せめて過去分詞の使い方や、パッシヴ・ヴォ(🎮)イスの組み(✔)立(🕐)て(🥌)や、サブジャンクティヴ・ムード(📒)の応(🏂)用法ぐらいは(🏣)、実(⛎)際(📽)的に心得ていい筈だのに、(🛎)和文英訳をやら(🦑)せて(👵)見ると、それがま(🤨)るきり成っていな(🐁)いの(🚓)で(🀄)す(🍙)。殆ど中学(🔣)の劣等生にも及ば(😱)ないくらい(👘)なのです。いく(🥕)らリーディングが達者(🎬)だ(🎱)からと云っ(🔯)て(🚷)、これでは(➕)到底(➰)実力が養成される道理がな(🥠)い。一体二年間も(🔍)何を教え、(⛴)何を(💊)習っていたのだか訳が分(🙌)らない。し(😪)か(⏱)し老嬢は不平そうな私の顔つき(📺)に頓着とん(❗)じゃくせ(💴)ず、ひどく(😔)安(🗳)心し(♏)きったような(🛴)鷹揚おうような(🍑)態度で頷うなずきながら、「(🔵)あの児(🎷)は大へん賢い(❇)で(🆗)す(🖲)」を(👽)相変らず繰り返(🙌)すばかりでした。

A　こ(🌨)の間何かの雑誌か(⛄)新聞で英吉(🖥)利イ(👆)ギリスのお婆(🎎)さんたちが愚痴をこぼしている記事を読ん(🍣)だら、自分(🚇)たちが若い時(🧖)分には年(🆎)寄りを大切にして労(🌼)いたわっ(🆒)てやったの(⏬)に(💹)、今の娘たちは(🔢)一向われ(😄)／＼を構ってく(📏)れ(🤰)な(✨)い、老人と云うと薄汚い(😝)ものの(📝)ように思って傍へ(😋)も寄りつ(🛎)かない、昔と今と(🙀)は若い(💧)者の気(🏥)風(✏)が大変違っ(🤵)たと歎いているので(🐈)、何(🎅)処の国でも老人は(🔨)同じような(👷)こと(💡)を(🔌)云う(💖)ものだと感(🎶)心したが、人間は年を取るに従い、(🥅)何事に(🗼)依らず今よりは昔の方がよかったと(🐘)思い込む(🏅)もので(🍷)あ(🕞)る(👲)らしい。で(⤵)、百年前の老人は二百(👺)年前の(🕜)時代(🌵)を慕(🍾)い、二(🥇)百年(🚫)前の(😄)老人は三百年前の時代を慕い、いつの(🎪)時代(😻)にも現状(💁)に満足する(🎯)ことはない(💓)訳だが、別して(♊)最近(⤴)は文化の歩み(🖲)が(🕦)急(💸)激であ(👝)る上に、(💓)我が国はまた特殊な事(💛)情があ(😈)るの(📽)で、維新以来の変遷はそれ以前(🕉)の(🔱)三(♈)百年五百年にも当(🚤)るであろう。などという私(⛰)が、や(⛑)はり(🆘)老人の(📨)口真似をする年(⛵)配になっ(📩)たのがおかし(🍔)いが、しか(🔠)し(🚪)現代(🥠)の文化設(💬)備(🥕)が専(🌐)ら若い者に媚びてだん／＼老(🚅)人(🎟)に不親切な(🔫)時代を作りつゝあることは確かなように(🐽)思わ(🕚)れ(🔦)る。早い話が、街(🥪)頭の十字路を号令で横切(⏸)るよ(🥎)うに(➰)な(🤨)っては、もう老人は安心して町へ出るこ(✊)とが出来(👌)な(🧟)い。自動(🏂)車で(🧥)乗り廻せる身(🐭)分の者はいゝけれど(🏡)も、私などでも、たまに大阪へ出ると、此方側から(🤢)向う側へ渡るのに(🐒)渾身の神経を緊張させる。ゴーストップの(😱)信号にしてからが、辻の真ん(🛒)中に(🕷)あるのは見よいが、(👰)思いがけな(🌑)い(🍴)横(🌷)っち(👬)ょ(🦍)の(🕝)空(🐉)に青や赤の電燈が(🍗)明滅(😿)するのは、中々に見つ(👊)け出しにくいし、廣い辻だと、側(😨)面の(♐)信号を正面の信(🥕)号と(🤫)見違えたりする。京都(🍜)に(🛀)交通巡査が立つ(🥛)ようになって(🙂)はもうお(🖨)しまいだとつく／(😿)″＼そう思ったことが(🙋)あったが(🐮)、今(♋)日純日本風の町の情趣は(♌)、西宮、堺、和歌山(🏋)、(🀄)福山、あの程度(👻)の都市(🚲)へ行か(🈯)なければ(🐕)味わわれ(🆘)ない。食(🐬)べる物でも、大(💯)都会(🏝)では(💇)老人の(〽)口に合う(🎄)よう(😟)なもの(🤽)を捜し出すの(👾)に骨が折(🔣)れる。先だっても(☕)新聞記者が(🤱)来て何か変った旨い料理の話をしろと云うから、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云うもの(🏳)の製法を語った(🈺)。つ(👦)いで(🌫)にこゝで(🎋)披露しておくが(🔹)、米一升に(🍹)付酒一合の割り(👌)で飯を焚く。酒(🧜)は(🏊)釜が(🏕)噴いて来た時に入(🎆)れる。さて(🍢)飯(🌧)が(🌳)ムレ(🏌)たら(🚭)完(👗)全に冷(🤑)える(🤚)ま(🍗)で冷ま(🏥)し(🌻)た後に手に塩をつ(👉)け(🐼)て固く握る。この際手に少し(💿)でも水気があっ(🤼)てはいけない。塩ばかりで握る(👀)のが秘(🌒)訣だ。それから別に(🕠)鮭(🚵)のア(🕣)ラマキを薄く切(🏣)り、(🚓)それを飯の上に載せ(🥪)て、(🥜)その(🛌)上から(🙄)柿(🦎)の(🍅)葉の表を内側にして包む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふきん(🍬)で十(🏯)分に水気を拭(✒)き取って(🏆)おく。それが出(🔑)来たら、(🎀)鮨(🔞)桶(📿)でも飯(🚲)櫃でもい(🕙)ゝ、(🐓)中を(😨)カラカラに乾かしておいて、(🍈)小口か(🐖)ら隙間のないように鮨を詰(♟)め(🎂)、押蓋(💠)お(⛴)しぶ(📇)たを置(⏬)いて漬物石ぐらいな重石お(🐜)もしを載(🙎)せ(👟)る(👘)。今夜漬け(🥘)たら翌朝あた(💚)りからた(🚐)べることが(🕙)出来(🏼)、(😐)その日一日が最(🕝)も美味で、二三日は食べら(📐)れる。食べる時にちょ(👔)っと蓼の葉で酢を(🎡)振りかけるのである。吉野(🖇)へ遊びに行った友人があまり(📬)旨い(💉)ので(🦂)作り方を教わって来て伝授してく(🛫)れ(🥣)たの(🚳)だ(🐏)が、柿(🚙)の木とアラ(💖)マキさえ(🌓)あれば何処(🙈)でも拵えられる。水(🚦)気を(🛩)絶対(😈)になくす(🦀)ることと飯(👢)を完全に冷ます(⛵)こ(🐧)と(🌿)さえ忘(🈲)れ(💅)なければいゝの(👠)で、試し(🤷)に家(🖍)で作(♍)ってみ(🔱)ると(🖲)、(❕)なるほ(🏧)ど(🔈)うまい。鮭の(💋)脂と塩(🛣)気と(👾)がいゝ(🛁)塩梅(🌻)に飯(🚷)に滲(🎏)み込んで、(🦑)鮭は却(🐣)っ(🐖)て生身な(🌶)まみの(📰)ように柔かくなっている工合が何とも云えない。東京の(😑)握り鮨とは格別な味で、私など(🚣)に(🚪)はこの方が(🖐)口に合(✍)うので、今年(⚡)の(💒)夏はこれ(💍)ばかり食べ(🛁)て暮らした。それにつ(🧚)けてもこんな塩鮭の食(🤓)べか(🍄)た(🗿)もあった(✨)の(🕣)かと(🐥)、物資に乏し(🎽)い山家の人の発(🎌)明に感心したが、そ(🆒)う云ういろ／＼の郷土の料理を聞(⚪)い(🥄)てみ(🦔)ると(🔍)、現代では都会の人よ(🤛)り田舎の人の味覚の方が(🌦)よ(🛍)っ(🚐)ぽ(🗳)ど確かで、或る意味でわれ／＼の想(🔼)像も及(👝)ばぬ贅沢をし(⏹)て(🌶)いる。そこで老人は追い／(🚴)＼都(✅)会(🔷)に見(🌳)切りをつけ(🛢)て田舎へ(❤)隠(💇)棲する(🌪)のもある(🏸)が(🍗)、田舎の(🔌)町も(🚹)鈴蘭(🅰)燈などが取り附けられて、年々京都のようになるので、そ(🔍)う安心している訳には行か(💻)ない(😀)。今に文明が一段と(⌚)進んだら(🦌)、交(🕥)通機関は空中や地下(🈲)へ移(🏏)って町の路面は一と昔前の静かさ(🔦)に復かえると云う説もあるが、い(🍼)ずれその時分に(🐳)は(👨)また(🎴)新(🔀)しい老人いじめの(🌋)設(😱)備が生れることは分りき(🥊)っ(🐉)ている。結(😦)局年寄り(😊)は引っ込ん(🌬)でい(🛐)ろと云うことになる(👛)ので、(🐭)自分(💥)の家にち(📢)ゞこま(🧓)って手料(😨)理(🥢)を肴に(🖍)晩酌(🎲)を(🅾)傾けながら(🌟)、ラ(👮)ジオでも聞いているより外に所在(⏺)がなくなる。老人ばかりがこんな叱言こごとを云う(🛶)のかと思(🦁)う(🎻)と、(⬛)満(📐)更そ(🔠)う(🎯)でもないとみえて(📭)、頃来大阪朝(🍮)日の天声人語(😴)子は、府の役人が箕面みの(🦆)お公園にドライヴウェ(🥢)ーを作(😹)ろうとして濫みだりに森林を伐り(♏)開き、山(🤟)を浅くしてしまうのを嗤わらっているが、あ(🙈)れを読(🍖)んで私は聊いささか意を(🛺)強(❕)うした。奥深い山中(👤)の木の下闇をさ(🍧)え(😁)奪っ(🐗)てしまうのは(👙)、あ(🔓)ま(🚫)り(🍄)と云(📫)えば(😧)心なき業(🤨)である。この調子(🏩)だと、(🥈)奈良で(🤙)も(🎶)、(🧒)京都大阪(💊)の(🕦)郊(👿)外で(📡)も、名(💼)所と云う(🔧)名所は大衆的にな(🎳)る(🦀)代(🛃)りに(🔸)、だん／(🥕)＼(🐹)そう云う風に(📎)し(🧓)て丸坊主(🚧)にさ(🐄)れるの(🎿)であろう。が、(☕)要す(🕶)るにこれも愚痴の一種で(🥕)、私にしても(🏓)今の時勢の(🥓)有難いことは万(😔)々承知しているし、今更何(⛱)と云(👿)ったと(📵)ころ(🚍)で(🧞)、(✳)既に(🎛)日本が西洋文化の線に沿う(👘)て歩み出した以上(🚥)、(⏱)老人な(👻)どは(⤵)置き去りにして勇往邁進する(🤚)よ(🍈)り外に仕方がな(💿)いが、でも(㊙)わ(🧥)れ／＼(🈶)の皮膚の色が(⏮)変らない限(📃)り、わ(🔕)れ(🤐)／＼(💏)にだけ課せられた損は(🏳)永(🎎)久に背負っ(🛂)て行くものと覚(🌯)悟しなければならぬ。尤も私がこう(🆓)云うこ(🆔)とを書いた趣意は、何等か(🌒)の(📖)方面(🐝)、たとえば文(📝)学藝(🔣)術(🚭)等にその損を(🤖)補う道(🕹)が残されていは(😆)しまい(☝)かと思うか(🕘)らである。私(🏷)は、われ／＼が既に失いつゝ(🏞)ある陰翳の世(🤔)界を、せ(💶)めて(🙋)文学の領域へ(🍥)でも呼び返して(🌐)みたい。文(😞)学という殿堂の檐のきを(🏇)深くし(🏈)、壁を(🥟)暗(😴)くし、見え過ぎるものを(🎤)闇に(👘)押し(♟)込め、(😂)無用の室(🍦)内(🙉)装飾を剥ぎ取っ(🕔)てみたい。それも軒(🔧)並みとは云わ(🥫)ない(🚇)、一軒ぐらいそう云う家があってもよか(💽)ろう。まあどう云う工合に(🙍)なるか、試(🙎)しに電燈(👯)を消してみることだ。