○ (🍊)本章は「由(✈)(yóu )ら(✏)しむ(📓)べし、知ら(🦉)しむべ(⏱)か(🕐)らず」という言葉で広(guǎng )く(🥖)流(👋)布さ(🕝)れ、秘密(🕍)専制(zhì(🍳) )政治(🥒)(zhì )の(❕)代表(biǎo )的表現であるかの如く(🆙)解(jiě(🥘) )釈されているが、これは(🚅)原文の(🚼)「可(🗻)」「不可(kě )」を「可能」「(🍆)不可能」(🔃)の意味にと(📓)ら(🐤)ない(💦)で、「命令」「禁止」(🐾)の意味にとつた(🍩)た(🥘)めの(🐵)誤りだと私(sī(🕸) )は思う。第一、孔子(🙄)ほど教(🧢)(jiāo )えて倦まなかつた(🔺)人(ré(📜)n )が、民衆の知的(🚽)理(lǐ )解(jiě(🔔) )を自(zì )ら進(jì(👪)n )んで禁(jìn )止しようとする道理(🏬)は(🔞)ない(🏎)。むしろ、知(zhī(🍐) )的理解を求(🚫)(qiú )めて容易(🦉)に(♈)得られ(🗻)ない現(xiàn )実を知り、そ(🐆)れを歎(tàn )きつつ、その(🔭)体験に基(jī )いて、いよい(🏊)よ徳(✋)治(zhì )主義(yì )の信(🐧)念(🌋)を固め(😔)た言葉と(🐧)して受取るべ(⏭)きである。
○ 陳(chén )==国(😔)名(🍫)(míng )。
三四(一八一)
二八(二三(sān )三(sān ))
二七(一七四(🌕))
「民衆とい(🧥)うもの(🍻)は、範(👓)(fàn )を示して(🥓)それに(👧)由らせることは出来るが、道理(🔯)を示してそれを(🏘)理解(jiě )させるこ(🏅)とは(🥈)むずかしいも(📼)のだ。」
「道(🌍)を行(👊)お(🏆)うとする(🎻)君は大(🤺)器で強靭な(🔙)意志の持(chí )主でなければな(🏉)らな(💲)い。任務が重大でしかも前途遼遠(⤴)だから(👫)だ。仁をも(😽)っ(🎍)て(🌬)自(zì )分(🍪)(fèn )の任務(wù )と(📁)する(🥛)、何と重いで(🔘)はないか(😠)。死にいたる(💳)ま(💙)でその任(💮)務(🕕)はつづく(🔨)、何(🏍)と遠いではないか。」
ゆすらう(🏔)めの木
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