こが(🍞)れるばかり、
○ 次(cì(🎽) )((🚪)原文)==一般に「つぎ」「第(🐪)二」の意(yì(⬜) )味(⏮)に解(jiě(🏚) )さ(👄)れて(👢)いるが、私(sī )は「(♋)途(tú )次(♌)」な(🏂)どと(✊)い(🤺)う場合の「次」と同(tó(🎁)ng )じ(⛽)く、目標に達(🎰)する(🕵)一歩(bù )手前(qián )の意(yì )に(📢)解し(📄)たい。
○ この一(🏦)章(🤟)は、一(yī )般の(💌)個人(🌠)(rén )に対(🕚)す(🤒)る(🌓)戒(🌴)め(🐴)と(⭐)解するよりも、為(⛱)政家に(📬)対する(👖)戒めと(🍼)解(jiě )する(🤳)方(🦋)が適(🥇)(shì(⌛) )当だと思つたので、思い(🐺)切つ(😭)て右(yò(🏗)u )のよ(🥖)うに訳した。国民(mí(🦌)n )生活の貧困と苛察な政(zhèng )治(zhì(😇) )とは、古(🧦)来秩序破(pò )壊の(🙏)最大の原因(🍁)なのである。
六(一九〇(📊))
「先(🏌)生(shē(👰)ng )の徳は高山のようなものだ。仰げ(🔎)ば仰(🏗)(yǎng )ぐほど高(gā(🙋)o )い。先生の信念は金石のよ(👟)うなものだ。鑚(🙍)き(🍥)れば(🌐)鑚きるほ(🎵)ど堅い。捕捉しが(🎱)たいのは(🐅)先生の高遠な道だ。前(👣)に(🏋)あるか(😈)と思うと、たちまち後(hòu )ろにあ(🚝)る。先(xiān )生は(📊)順序(xù )を立てて、一(yī )歩一(yī )歩とわれ(🕌)わ(🌵)れ(🕞)を導き、われわれ(👥)の(⚪)知(🐔)識をひろめ(👭)るに(🎿)は各(gè )種の典籍(jí )、文物(🏵)制度を以てせられ、われわれの行動を(✴)規(🍴)制するには礼を(👂)以てせ(🏩)られる。私(🕠)はそのご指導の精妙さ(🎓)に魅(mèi )せられて、やめようとして(🚹)もやめること(🎼)が(🍜)出来ず、今(jīn )日まで私の才(cá(❄)i )能(néng )のかぎりをつくして(🌤)努力して(🏮)来(lá(🌑)i )た。そ(🆔)して今(🌙)で(🥍)は、どうなり先(😬)生(🎼)の道(♓)(dào )の本(✍)体をはっ(📯)きり眼(😱)の前に見る(🏅)ことが(😣)出来るような気(qì )がする。し(📘)かし(🕐)、いざ(🐗)それ(🈷)に追いついて捉え(📖)ようと(🤩)すると(🎾)、(🌽)やはりどうにもならない。」
「(🔂)流転(🦆)の(🔓)相すがたはこ(💲)の通りだ。昼となく夜となく流れ(😤)てやまない。」
○ 匡(kuāng )=(🔗)=衛(wèi )の一地名。陳との国(guó )境に近い。伝(yún )説によ(✴)ると、(🌸)魯の大(💤)(dà(👫) )夫季(jì(🤨) )氏の家(😎)臣であ(🅰)つた(🐚)陽虎と(🕳)いう人が、陰謀に失敗して国(🔌)(guó )外(wài )にのがれ、匡(kuāng )にお(👽)いて暴虐の振舞(wǔ )があり、匡人(💽)は彼を(🎀)怨んでいた。たま(🐉)たま孔子の一(yī(🚈) )行(há(🔦)ng )が衛を去つて(🏅)陳に行(háng )く途中(zhō(🍀)ng )匡(🐺)を通りかか(👐)つ(🧐)たが孔子の(🥏)顔(🤭)が陽虎そつく(🤬)りだつ(🐫)たので、匡人は兵(🥙)を(👶)以(yǐ )て一行(🎊)(háng )を(💙)囲むことが五日(rì )に及(🥘)んだとい(🈴)うのである。
○(🐭) 同姓==(🆑)魯の公(🐛)室も(🏻)呉の(🚟)公室も共(📠)に姓は(🍆)「姫」(🍻)(き(🍾))で(🧞)、同(🕉)(tó(🐄)ng )姓(😘)であり、遠く(🎚)祖先を同じ(💭)くした。然るに、礼に(➰)は(👛)血族結(🍻)婚を絶対にさ(😰)け(🤸)るた(🌪)め、「同姓(xìng )は娶らず」と規定(🚷)しているので(📞)ある。
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