○(🙍) 射・御==禮・(🚠)楽・射(👡)・御・書・数(🈲)(shù )の(📃)六(⚪)芸のうち(🍠)射(💳)(弓の技術)と(🏒)御(車馬を御する(🐖)技(jì )術)とは(🏨)比(🆚)較的容易で下等(🥌)な技術とされており(🤤)、とりわけ御がそうで(💞)ある(🕢)。孔(🆗)子(zǐ )は戯(🥄)れに本(běn )章のようなことをいいながら、暗に自(zì(📝) )分(🤦)の本領は一芸一(🏵)能に秀で(🍠)ることにある(🤤)の(🌝)ではない、村(cūn )人たちの自分(🕺)に対する(🎱)批(🔴)(pī(🔯) )評(🕎)(píng )は(👢)的(😥)(de )を(🉑)はずれて(➕)いる、という意味を門人たちに告げ、そ(🙀)の戒(jiè )めとしたものであろう。
「(🐥)その地(🃏)(dì )位(🔌)にいなくて、みだ(😺)り(🆙)に(📐)その職(👭)務(🉐)(wù )のことに口(💻)出しすべきではない。」
○ 綱=(🔼)=これを「(⛑)網」の誤(wù )りと見て「一網(wǎng )打尽」の意味(🤨)に解する(✂)説も(✊)ある。しか(🦍)し(🧟)、当(🥕)時の魚獲法(fǎ(🛸) )に、大(dà )綱にたくさん(🕰)の(👟)小綱をつけ(🈸)、そ(🍱)の先(xiān )に釣(dià(🎟)o )針を(🛺)つけて(🥇)、それ(📿)を(👴)水に流す方(🕦)法(🧥)があり(⏰)、それを綱といつた(🔆)というのが(🈲)正しいようである。しかし、いず(🍱)れにしても(🌁)、本章(zhāng )の結(👱)局(⛔)の(🎖)意味に変(🚺)りはない。
○(🍐) 老子に「善(shà(🤼)n )行(😨)轍迹(🎭)(jì(🗿) )無し」とあるが、至徳の境地(🍄)(dì )に(🍇)つ(🏅)いては(🤒)、老子(zǐ(🈶) )も孔子(zǐ )も(📕)同(🛎)一であるのが面白い。
「ぜいたくな人は不遜にな(🗓)りが(💍)ちだし、(🍈)儉約な人(😽)は窮(qióng )屈になりがちだが(🎟)、どちらを選(xuǎn )ぶ(🏓)かというと、不(✝)遜である(🐐)よりは、ま(👡)だしも窮屈な(👲)方(fāng )がい(💱)い(👔)。」
二四(二二九)
「熱狂(kuáng )的(de )な(🤬)人(rén )は正直(🦒)(zhí )なも(🤴)のだが、その正直(zhí )さがなく、(🔧)無知な人は(🎭)律(lǜ )義な(✉)もの(🚩)だが、その律(lǜ(🐳) )儀(yí )さが(🥖)なく、才(🎨)能のない人(rén )は信実(🚌)なものだが、その信実さ(🕉)がないと(🔣)すれば(🍳)、もう全(quán )く手が(⌚)つけられない。」(⛸)
○(📛) 孝経(jīng )によ(🚎)ると、曾(👶)子は孔(🔡)子に(🔌)「身体髪膚(🈺)これを父母に受く、(👙)敢て毀(👚)(huì(🍼) )傷せざるは孝の始な(🎸)り」と(🤭)いう教(jiāo )えをうけている。曾子は、そ(👌)れで(🌥)、(🍌)手や足に傷のないのを喜ん(🐶)だことはいうまでもないが、しかし(🍁)、単に身体のことだけ(🆓)を問題に(🔇)して(🆕)い(📅)たので(🍹)ないことも無論(lùn )である(📑)。
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