「比(bǐ(🐁) )類のない徳を身に体(tǐ )してい(🚾)ながら、国(😯)(guó )の乱れるの(⛷)を傍観しているのは(🌽)、果(🌓)(guǒ(🎎) )して仁の道(dào )に叶い(📇)ましょうか。」
「多(duō )分(fèn )私の方(fāng )にお越(🍊)しであろうと存(cún )じまし(🍓)て、(🕶)急いで帰っ(🈳)て(📇)来た(🗞)とこ(👩)ろ(💢)です(🍿)。ほんの一(🙆)(yī(🚘) )寸おくれま(📏)し(🐙)て、(🚻)申(🏐)しわけあ(😰)りま(💻)せん(😋)。」
樊(fá(🤛)n )遅は喜(🏃)んだ。それはその中(🐾)に、(😛)「違(wéi )わない(🛎)」という言葉が見つかっ(📸)た(🦗)からである。しかし(🌧)、数秒(📞)の後には、彼の頭は却(🍳)って(🚧)そのた(🤜)めに混(hún )乱しはじめ(🐙)た。と(📧)いうのは、さ(🚂)っ(🈸)き孔(🔥)子のいっ(🐆)た「(⬇)違わない」と、この言葉の中(🐇)の「違わない」とは、まるで意(yì )味(🥔)がち(🌶)がっ(🔈)てい(⏳)そうに思えたか(🥢)らである。後の場(🐲)合の「違わない」は、第(🔢)一、(👀)父母(mǔ(📭) )の(🌽)存命(👩)中のことで(🏓)ある。それに、前後の関(👒)(wān )係から(🐦)判断(duàn )しても、初一(yī )念を貫けと(🦁)いう意味(🏈)に相違ない(🤨)。父母を亡くしたあとの「違わ(👳)な(🥝)い(😄)」ということが(🎼)、それと(🔓)同じ意味だとは、(🛶)どうしても思(🥗)えない。言(yá(⌚)n )葉(🐑)が同じなだけに(🔞)、彼はいよ(🚝)い(😍)よ判断に苦しんだ。
楽(lè )長(😟)は邪心と云われたので(🍐)、駭(🔀)おどろいた。さっき孔子を(🀄)怨む心がき(👾)ざしたの(🐦)を、(🥝)もう見ぬかれ(😀)た(🏒)の(💜)か知(zhī )ら、(😊)と疑(🐞)(yí )った(📶)。
(♊)と、もう一度(dù(🔓) )彼は(📊)首(shǒu )を(📗)ひ(🏔)ねった。そして(🔨)最後に次の言(yá(🎅)n )葉(🥤)を思い起した。
子、仲弓を(🙉)謂(📢)う。曰く、犂牛りぎ(🍘)ゅうの子(🚀)し(🉐)、※(「馬+(🧔)辛」、(🔇)第3水(⛅)準1-94-12)あかくして且(🧚)(qiě(🥪) )つ角よくば、用(😅)うる(🎦)こと勿なか(👚)らんと(🤭)欲すといえ(☔)ども(⛅)、山川其れ(🚅)諸こ(🐷)れを舎すてんやと。
(♒)楽長は、(💈)自分の今(Ⓜ)日の失(shī )敗(👙)について(😩)は一言(👟)(yán )も言(yá(🧖)n )われないで、まっしぐ(🧠)ら(👺)にそんな問(wèn )をかけられ(🏬)たので、かえっ(🎢)て返(fǎ(👑)n )事(shì )に(👅)窮した。
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