「しかし、わずかの人(🌚)材でも(⬆)、その有る無しでは大(dà )変なちがいであ(🎢)る(❄)。周の文王は天(tiān )下(xià )を三分(🚱)してその二を支(🌹)配(🎯)下(🔂)におさめていられた(🛣)が、それでも殷に臣(😄)事(⤵)して秩序をやぶ(😚)られなか(🦊)った(🖨)。文(wén )王時代(🔜)(dài )の周(zhōu )の徳は至徳(📹)とい(💋)うべきであ(🏛)ろう。」(🍸)
よきか(⏺)なや(📛)。
「(🔄)人材は(🧞)得がたいという言葉(yè )があるが(🌀)、それは真(zhēn )実(shí )だ。唐(tá(😞)ng )とう・虞ぐの(😙)時(⛺)代をのぞ(🏊)いて、それ(😣)以(🚩)後では、周が(😹)最も人(🖱)材に富ん(🧞)だ時代であるが、(🕊)それでも十人に(🌫)過ぎず、しかもその十人(🔣)(rén )の中(zhōng )一(yī(🦍) )人は婦(👬)人で、男(🔰)子(📀)の賢(🔍)(xián )臣は僅か(🤥)に九人にすぎなか(🕣)った。」
「忠(zhōng )実に信(xìn )義を第一義とし(♐)て(🛃)一切の(🛫)言(🖖)(yá(👖)n )動を貫くがいい。安易に自分(fèn )より知徳(dé )の(🤹)劣った人と交って、い(📹)い気になるのは(🧦)禁(🕳)物(😾)だ(🦆)。人間だから過(👮)失(👍)はあるだ(✒)ろうが、大事(🛳)なのは(🕞)、その(📆)過(👌)失を即座(zuò )に勇(✉)敢に(🔈)改(✳)めること(💩)だ。」
「修行というもの(👭)は(🕍)、たとえば山(shā(🌶)n )を築く(🏂)ようなものだ。あと(🔙)一簣(kuì )もっ(🐞)こというとこ(⬆)ろ(⚓)で挫折して(🆙)も、目(mù )的の山(🏻)にはならない。そして(💓)その罪は自分(fèn )に(♊)ある。また、(🌸)たとえば地ならしを(🥗)するようなものだ。一(yī )簣(🔂)(kuì )もっこ(🖼)でもそこ(📅)にあけたら、それだけ仕事(shì(🎹) )がは(🥢)かどったこと(🥚)に(🔙)なる。そし(🏷)てそ(🌪)れは(👓)自(zì )分が進んだ(🥖)のだ。」
○ 堯は支(zhī )那の(🛋)歴(🚷)史で(⚡)知られ(🧀)ている(😽)最初(💖)の聖天子(zǐ )。
この問(wè(⏸)n )答(😡)の話を(🎌)きかれて、先師はいわれた。――
「無知で我流(🎊)の(🔄)新(💌)説(🧥)を立(lì(🎫) )て(🎫)る者も(🙄)あるら(😊)しい(🎒)が(🙉)、私は絶対に(😫)そん(🎞)なことはしない。私はなるべく多(🎒)くの人(🍙)の考(🐏)えを聞いて取(🥦)捨選(xuǎn )択(👾)し、なる(✡)べく多く実(🐄)際を見(jiàn )てそれを心(🛄)(xīn )にとめておき、(🖇)判断(duàn )の(🏉)材料(🥄)にするようにつとめてい(🤾)る。むろん、(🏻)そ(📤)れではまだ真知とはいえないだろう。し(👷)かし、それが真(🛂)知にい(⏬)たる(🏮)途(tú )み(🌍)ちなのだ。」(😢)
一七(二(èr )二(èr )二)
「音楽が正(🛳)しく(🎯)なり、雅がも頌しょうもそれぞれその(🕛)所を得て誤(wù )用されないようになったのは、私が(👢)衛か(🕰)ら魯(lǔ )に(🍜)帰(🌷)って来た(⛺)あとのこと(🗒)だ。」
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