「楽(🍮)長(🧙)!」
樊(fán )遅は喜(xǐ(🈂) )んだ。それはその中に、「違わない」(🖇)と(🔭)いう言(😙)葉が(🙆)見つか(💕)っ(🎀)たからである。しか(🔖)し、数(shù )秒の後には、(📿)彼の頭は(⏬)却(✂)ってそのために混乱(luàn )しは(🍑)じめ(🔠)た(🛐)。という(🈯)のは、さ(🏼)っき(🐫)孔(🚄)子のいった「違わ(🤣)ない」と、この言葉の中(🆗)の「違わない」と(👝)は(🧕)、まるで意(🦋)(yì )味がち(📍)がってい(🚭)そうに(🉐)思え(👗)たからである。後の場(chǎng )合の(🍇)「違わない(🥘)」は、第一(🎅)、父母(🏏)の(🐢)存命中のことである。それに、前後の関(wān )係から(🌡)判断しても、初一(yī(🌰) )念(🚦)を貫けと(🕊)いう意味に相(xiàng )違ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違わない(🔵)」(👾)ということ(🔺)が、それと同じ意味(💒)だ(🐏)と(🌺)は、ど(🥠)うしても思(🐍)えな(🗄)い。言(🏳)葉(yè )が同じなだけに、彼(bǐ )は(🤜)いよい(🖋)よ判断に苦しんだ。
「司(🖕)空(kōng )様が(🥟)お呼びでござ(🐞)いま(🤝)す。」(📀)
孔子(🔄)は(🤩)それに(🎫)頓着なく、
次は(💇)子(🍠)游に対(duì )する答(dá )えで(🏊)ある(⬆)。
「救世済(jǐ )民(🦒)の志を抱き(👙)、国(guó )事に尽したいと(♉)希(😔)望(😻)し(📊)なが(🗺)ら(📓)、(💏)い(🆚)くら機会(🔰)があっても出で(🔍)て(🛂)仕えよ(😒)うとしな(🚎)い(🍱)のは、果して知者(😯)と(❔)云え(🧡)まし(🛵)ょうか。」
「あれもいい人物(wù )じゃ(🤜)。大(dà )まかなところがあって(🐷)ね。」
というので(🈷)あった(🚇)。これも子游に対(duì )する(⏺)のと(🌞)大(dà )同(tóng )小(xiǎo )異で、少々怒りっぽい(🤼)子(🔲)夏に対する(🎭)答え(🚾)と(🏅)し(🙋)て(📩)は、先ず当然(💼)だ。
ただそれっきりだった。いつも(🤑)病気ばかり(🏄)している(🍷)孟(🦓)(mèng )武(🏮)伯に対する答えと(🚌)して、それはあ(🦓)たり(🚩)まえの事(shì(🏉) )にすぎなかっ(🤥)た。
(🚑)楽長は(🌄)邪心と云わ(📔)れたので、駭(hà(🔜)i )おどろい(🥩)た(🗯)。さっ(🛣)き孔子(🐅)を怨む心がき(⭐)ざしたの(🎑)を、もう見ぬかれたのか(🐥)知(zhī )ら、と疑(yí )っ(🐌)た。
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