次は子游に(🌙)対する答えであ(🖇)る。
そこまで考え(🌁)て来て、樊遅(🛫)はもう一(🎬)度(dù )「違わない」という言(yán )葉の意味(🔧)を考え(🌬)て見た。
「3むずかし(👁)いのは温(wēn )顔(yá )を以(🙏)て(🔋)父母に仕えることだ(🥁)。現に(👭)代っ(🙈)て仕事に骨を折(shé )ったり、御馳走(😫)があるとそれを(📢)親(qīn )にすすめた(🐄)りするだけで(👥)は、孝行だ(😿)とは云(🆖)(yú(💶)n )えない。」
だが(📏)、話(🥉)は(🤡)孔(kǒng )子(zǐ )がまだ官途に(🙆)ついて間もな(🔪)い(📴)ころのこ(🦆)とである。一日(🐀)、孟(🚢)懿(🚕)(yì )子(zǐ )もういし(🎱)―(📿)―孟家の(🚊)当主(zhǔ )――は、孔(kǒng )子(zǐ )を訪ね(🧀)て、殊勝(💉)ら(🙃)しく孝の道を(🌰)たずねた。
樊(🙍)(fán )遅は喜(🥅)んだ(🤠)。それはその中に、「違わない」という言(🤦)(yán )葉が見つ(🐏)かっ(🌷)たから(🥥)である。しかし、数秒(miǎo )の後(🍪)には、彼の頭(tó(🦇)u )は却(😁)ってそ(💔)のために混乱しはじ(🌹)めた。というのは、さ(💷)っき孔子のいった「違(wéi )わない」と、(🍠)この言(🔖)葉の中(🍊)の「違わない」とは、まる(🙂)で意味がちがっていそうに思えたからである(😩)。後の場合の「違(😺)(wéi )わない(🥑)」は、第一(yī(📈) )、父母(mǔ )の存(cún )命(📟)(mìng )中のことである。それに、(🤠)前後(📅)の(🕠)関(wān )係から判(pàn )断しても(🕢)、初一(🍷)(yī )念を貫けという意(🏯)味に(👡)相(xiàng )違(✂)ない。父(📭)母を(🙎)亡(😜)く(🍵)し(🐊)た(😍)あとの「違わ(♊)ない(🍞)」(⛰)とい(👾)う(😹)こと(🤮)が、(🚘)それと同じ意(yì )味だと(🐷)は(🙏)、(➿)どうしても思えない(🌱)。言(yán )葉が同(🍻)じなだけに(🏖)、彼はいよい(🥖)よ(🐀)判(pà(⬅)n )断に苦し(👵)んだ。
その場はそれで済ん(🎑)だ(🔨)。しか(🚇)し仲(zhòng )弓(gōng )に対(🏒)す(🏪)る蔭口はやはり絶えなか(🌙)った(🛶)。いうことがなく(🍛)なると、結局彼の(💠)身(shēn )分がどうの、父(🌼)の素行がど(🍐)う(🛣)のという話になって行(🍄)(háng )った。むろん、そん(🔓)な話は、今に始まったことでは(⬜)な(💯)かっ(🗻)た(🐷)。実をいうと、孔(🚌)(kǒ(🗄)ng )子(🎛)が仲弓を(🐹)特(tè(🔙) )に称揚(yáng )し出(📨)した(🍛)のも、その(🍺)人物が実際(jì )優(yō(🐶)u )れていた(🕤)からでは(🍺)あったが(🛎)、何(hé )とか(👺)して門人たちに彼の真価(🖋)を(🌫)知ら(🌗)せ、彼の(🐡)身分や(♍)父(fù )に関(wān )する噂を話題にさせない(🗜)ようにした(🧛)いため(🍖)であ(🖨)った。ところ(🤢)が、結果はか(📨)えって反対の(🔦)方に(😵)向(🌪)(xiàng )い(⛎)て行った。孔子(zǐ )が彼を讃(🏸)(zàn )めれば讃め(🤠)るほど(🥃)、彼の身分(🤝)の賎しいことや、彼の父の悪行が門人(💼)た(🎽)ちの(🤓)蔭口の種になる(🥥)のだっ(🐟)た。
「1父母は(🖤)子供(🛒)の病(bì(🚘)ng )気を何よりも心(xīn )配す(📡)るものだ。」
子(💟)曰く、雍ようや南面せ(🕜)しむべしと。仲弓、子桑(📲)伯子(zǐ )を問う。子曰く(㊙)、(🍷)可な(🔥)り、簡(jiǎn )なり(🦕)と。仲弓(🎅)(gōng )曰(🕡)く、敬けいに居りて簡を(🎅)行い(👶)、以(🏍)て其の民に臨ま(💾)ば(🎮)、亦(📐)可なら(🍭)ずや(🎨)。簡に居りて簡を行わば(🐹)、乃ち大簡たいかんなることな(⏰)から(🎚)んやと(🚩)。子曰く、雍の言然り(🧣)と。
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025