○ (👙)本章は「由(🅿)らしむべし、知らしむべからず」という言(💖)葉(🆘)で広く流布され、秘密専制政(🌴)治(💈)の(👿)代表的表(biǎo )現で(🏤)あるかの如く解釈されているが、こ(😚)れは(😐)原文(🥈)の(👆)「可」「不可」を(⭕)「可(🈲)能」(🐟)「不(bú )可(📳)能(🧞)」の意味(wèi )にとらないで、(🕯)「命令」「禁止」(🦋)の意味にとつ(🚒)たための誤りだ(🎃)と私は思う(🐅)。第一、孔子ほど教(jiā(🐻)o )え(🍀)て倦まなか(😡)つた(🚄)人が、民衆の知的理解(😌)(jiě )を(🏓)自ら進(jìn )んで禁止しようとする道理はない(😜)。む(🧞)し(🖐)ろ、知的理解を(🚽)求(qiú )めて容易に得られない現実を知り、(🎨)それを(📂)歎きつつ、その体(tǐ )験に(🚁)基(jī(😑) )い(🕥)て、(📱)いよ(😇)い(🎱)よ徳治主(zhǔ(🤺) )義(yì )の(⏸)信(🔯)(xì(💅)n )念(✂)(nià(🚮)n )を固めた言(yán )葉とし(⛵)て受取(🔵)るべきである。
一九(👮)(jiǔ )(二(èr )〇(⬛)三)(🛂)
一七(二(èr )二二)(💠)
(🐀)先(🧠)師(shī )は(🕘)、温(wēn )かで、しか(😹)もきび(🧢)しい方であった。威厳があ(🔘)って、し(⛪)かもおそろ(🥈)しくない方であった(😒)。うやうやしくて(🏭)、(🗡)しか(😿)も安らかな方であった。
二(😔)三(二(èr )二(🌾)八)
「(❗)孔先(♐)生(shēng )はすばらしい先生だ。博学で何ご(✂)とにも通じ(🙉)てお出(chū )でなの(📎)で、これという特長が目立たず、そのため(🚘)に(🌛)、却って(🆗)有(🎏)名に(👜)おな(⬛)りになるこ(🕘)とが(👮)な(🥖)い(🍑)。」
先(xiān )師は釣りはさ(🐻)れたが、綱(gāng )はえ(💋)なわは(🛤)つ(🏆)かわれなかった。また(😊)矢ぐる(🏤)みで(🍾)鳥(📑)を(🏑)とられる(👰)こと(🤦)はあったが、ねぐらの鳥(🕉)を射たれる(⛓)こ(📃)とはなか(🐞)った。
「麻の冠かんむりをかぶるのが古(📏)礼だが(👽)、今(🥑)で(🚌)は絹糸(jiǎo )の冠をか(⏫)ぶる風習に(🥠)なった。これ(🕘)は(🎈)節約(yuē(🏹) )のためだ(🚮)。私(❓)(sī )は(🧜)みん(📍)なの(➗)やり方(🔫)に従おう。臣下は(🛠)堂下(🏦)で君(💀)主を拝する(🦈)のが古礼(🚹)(lǐ(🤳) )だ(🅱)が、今(jīn )では堂(táng )上(shàng )で拝(🔟)す(📢)る風習(🥗)に(🕠)な(✝)った(🗨)。これは臣(🚡)下(xià )の増長だ。私は、みんな(👒)のやり方とはちがうが、(🌨)やはり堂(táng )下で拝するこ(⬅)とに(🚣)しよう。」
曾先(xiān )生(shēng )がい(🎅)われた。――
「もとより天(tiā(🙂)n )意にか(🥐)なった大徳の(📭)お方で、まさに聖(shèng )人(rén )の(🔙)域に(🍙)達(⬛)し(⚽)ておられます。し(💀)かも、そ(⛄)の上に多能でも(♊)あ(🐪)られます。」
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