「お前(qián )に(🖐)も、まだ礼のこ(🌄)ころはよくわかっ(👦)ていないようじゃな。」
樊(🌶)遅は何のことだがわからなかった。「違わない」というのは、親の命令(🈹)(lì(🌹)ng )に背かないという(🚐)意(yì )味にもとれる(🌫)が、孟懿子(zǐ(🌿) )には、(👇)もう(🛂)親はない。そう考(kǎ(🐢)o )えて、彼(bǐ(🤮) )は手綱(gāng )をさ(🕉)ばきなが(🚓)ら(🌂)、(😪)しき(🎛)り(👨)と首(shǒu )を(💤)ひねった。
「6父の在世(shì )中は、子(💽)の人物をそ(🛁)の志によって判(🤸)断され(🍷)、父が死んだらその(🔃)行(⌛)動(dòng )によって判断(🚼)される。なぜなら、前の場合(📭)は子(❌)の行(há(🙈)ng )動は父の節制(zhì(🦆) )に(👌)服すべきであり、後の場(chǎng )合は(📱)本(㊙)人の自(zì )由であるからだ。しか(🦀)し、後(hòu )の場合でも、みだ(🤴)り(💾)に父(🧙)(fù(🏙) )の仕(shì )来(lái )りを改む(🧙)べき(🌍)ではない。父に対(💈)(duì(☕) )する思慕(mù(📧) )哀惜の情が深(shē(🗜)n )け(🤫)れ(👾)ば、改む(🧒)るに(😤)忍び(🤗)ないのが自然だ。三(🕰)年(🛍)父の仕来りを改(🦊)めない(🎁)で(💎)、(🔂)ひた(🍷)すらに喪に服(fú )する者にし(👤)て、(⭕)はじ(🗝)めて真の(📞)孝子と云(👵)(yún )え(🧡)る。」
「先(👧)達て珍しく孟孫(🏸)がたずねて(🌀)来て、孝(🚠)(xiào )道のことを訊いて(🤨)いたよ。」(🕍)
子(🏐)、魯の大師に楽(🐇)がくを(😐)語つげて曰く、楽は其れ知(zhī )るべきなり。始め(🏐)て作おこ(💷)すとき翕(⛩)如きゅうじ(🚬)ょたり。之(🙎)を従はなて(🏸)ば(🐖)純如(🚹)たり。※(「激」の「(🍀)さん(🌠)ずい(📸)」に(🗡)代(dài )え(🌿)て「(📛)白」(💴)、第3水(🎴)準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「(⚡)きょうじょ」は底本では「き(🏀)よよじょ」]た(💞)り。繹如(💸)え(🍇)きじょたり(🌥)。以て成(🌓)ると。
その場はそれで済ん(🅿)だ。しか(🌃)し仲弓(gōng )に対する蔭(🔤)(yīn )口は(😎)やは(🛄)り絶えなかった。いうことがなくなると、結(jié )局彼(bǐ )の身分がどうの、父の素行が(😥)ど(😅)うのという話にな(🎲)って(👖)行った(🕸)。むろん、(🖍)そんな話(huà )は、今(jīn )に始(shǐ )まったこ(🎇)とではなかった。実をいうと、孔子が仲弓(🐚)を特に称揚(👈)し出(⛎)したのも、その人物(👸)(wù )が実(👈)際優(🅾)れ(😫)ていたからで(📶)は(📼)あったが、(🕧)何(hé(⛳) )とかして門(mén )人たちに彼(bǐ )の真価を(🔑)知らせ、(🏍)彼(bǐ )の身(🐻)分や父に(⛪)関する噂を話題にさせないように(🌡)したいためで(✊)あっ(💏)た。ところが(🍎)、(🚴)結(jié(👂) )果(🎀)はかえって反対の方(🛶)に(🌀)向いて(⛽)行った。孔子(zǐ )が(🆒)彼を讃めれば(💠)讃めるほど(⏸)、彼の身分(fèn )の賎(👜)しいこ(🛩)と(📒)や(📏)、彼(🔠)の(🏪)父の悪(è )行(háng )が門人(rén )たち(😜)の(🔙)蔭(🍩)口(kǒ(📇)u )の種になるのだ(🎒)った。
「樊遅(⛩)!」
「如何に(🍺)も(🖐)、そ(⏫)れは仁(🐠)(rén )と(🥣)は(🚝)云(🏾)えませぬ。」
「やはり(💃)云えな(✝)いの(🤙)か。じゃが、(🤼)わ(🏏)しには(🍲)解(jiě(😫) )って(🈂)い(🏁)る。」
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