○(💈) 孔(kǒ(💎)ng )子の言(yán )葉は、平凡(fán )らしく(👟)見える(🌕)時(shí )ほど深いということを、私(sī )はこの言(💲)葉(yè )に(🤛)よ(🌳)つ(🦎)て(🍳)特(🌹)に痛感する。
「君子(⚓)は気(qì )持がいつも平和で(🎳)のび(❎)のびとし(🏩)ている。小人はい(🐂)つもびくび(🚑)くし(🥩)て(💙)何かにおびえてい(🌜)る。」
招きゃこの胸
先(xiān )師は(👳)そ(♓)れだ(🍚)け(🔨)いって退(🏹)かれた。そのあと司(🌌)敗は巫(🐻)(wū(🐯) )馬(🈲)期(qī )ふばきに会釈し、彼(💕)(bǐ )を(💩)自分(💦)の身近かに招いていった。――。
よ(🐜)き(🗺)かな(🗯)や(😛)。
こ(🛫)ころやぶれず
「昭(zhāo )公しょう(🍤)こうは礼を知って(🔺)おられましょう(🍹)か(🈳)。」
「文王がなくなられた後(hòu )、文(wén )という(😹)言葉(yè(🐭) )の内容(róng )をな(🏑)す古聖の道は、天(🚙)意(yì )によ(🧣)ってこの(🙀)私(🚽)に継(jì )承さ(🍸)れているではない(🔉)か。も(🔯)しその(🌩)文(😺)をほろ(💺)ぼそうと(🔐)するのが天(🦂)意であるな(🚊)ら(🙏)ば、何で、後の世に生れたこの(♏)私に(💘)、文に親しむ機(🚖)会が与えられよう。文(🍤)をほろぼすまいというのが天意で(👴)あるかぎり、匡の(👞)人(🚢)たち(⛳)が、いったい(📊)私に対(🔖)して何(📠)(hé )が(🔤)出(✡)来(lá(🎸)i )るというのだ(🎎)。」
○ (⛰)聖人(rén )・君子・(🔰)善人=(😚)=孔(📱)子の(🤛)いう聖(🐫)人・君子は常に政治ということと関(wān )係(🚦)(xì )がある。現に政治(🙌)の任に当つていると否とにかかわ(🎠)ら(💀)ず、(🐨)完全(✍)無欠な(🌚)徳(🐿)(dé )と、自由無碍な(😽)為政能力をもつ(🍴)た人(rén )が「(👞)聖(🌋)人(🔴)」で(🈹)あり、それほど(🔋)ではなくとも、理想と識見とを持ち、常に修(🙄)(xiū )徳(⏸)にいそしんで為(⛴)政(zhè(🚊)ng )家(🧝)として(➖)恥か(🐈)し(📬)くな(🧠)い人、少くとも政治に志し(🈵)て修養をつんでいる人、そういう人が「(🔓)君子」なので(🛰)ある。こ(🚢)れに反して、「善人(rén )」は必ず(💃)しも政(🏈)(zhèng )治と関係(🦂)はな(📲)い。人間(🏾)として(🍖)諸徳の(🐄)そなわ(😜)つた人とい(📪)う程度(dù )の意味(🎷)で用い(🌾)られてい(⛎)る。
「昭(📻)公しょ(🗻)う(🚂)こうは礼を知っておられましょうか。」
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