だが、こうした彼の努(😖)力も、心境の幼稚な(🌱)門(🐇)(mén )人(🤾)たちに(😯)は何(hé(✋) )の利目もなかった。彼(bǐ )等には(🏎)、(🐴)天命が(💶)何だか、仁(🗂)(rén )が何(hé )だ(🏛)か、まだ皆目見(jiàn )当がついてい(🎢)なか(📹)った。彼等は、た(🦄)だ仲弓にいくら(🏖)か(🚝)でも(🤫)けちをつけさ(🚏)えすれ(🔞)ば、自(zì )分たち(🍀)が救(jiù(👷) )われる(🐤)ような気(😙)がする(🐶)のだった。こんな種類(⏱)(lèi )の門(mén )人たち(🥌)に対しては、さ(🧑)すがの(📔)孔子も手がつけ(🐃)られ(🈵)ないで、いく(🐽)たびか(🍜)絶(jué )望に似(🔖)た気持に(📞)さえなるのであった。
といった(🕝)こ(🎂)とを思い起した。孔(kǒng )子は(🍪)或は、自(✊)分を「人君の風がある。」などと(🛄)讃(zàn )めて(🈂)、その実(shí )、何かの欠(⏪)点を婉曲に(💟)諷(fěng )刺してい(🙎)るのでは(🈳)あるまいか。そういえば、世間(jiān )では、子(🍹)桑(🤑)伯(bó )子(🤲)し(😚)そう(🦓)はくしと自分とを(💒)、同じ型の人(⚽)物(😢)だ(🧣)と(🥗)評してい(🛴)るそうだ。子桑伯子は(⚽)物(wù )にこせつ(🌇)か(📡)な(🏌)い、い(🚗)い男だが、少し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌いがない(🔰)で(💛)もない。或は自分にもそ(💾)んな(🥦)欠点があ(📫)るのではな(🦓)かろうか(🚊)。自(zì )分(fèn )だけでは、そんな(🦗)事(shì )がないよう(➿)に気をつけている(⛪)つもりではあるが。――彼(⛅)(bǐ(🏅) )はそ(💸)んなこ(🍯)とを考えて、(➖)讃められ(🎗)たために却って不(📻)安(👾)な気(qì )持に(♎)な(🏯)るので(🏄)あった。
3孔子は暗(àn )然となった。彼(bǐ(🍽) )は(🕣)女子(zǐ )と小(xiǎ(🧘)o )人とが、元(yuán )来如(🍁)何に御しが(🏜)た(👣)いものである(📐)かを、よく知(🙋)っていた。そ(🍁)れは彼等が(🙄)、親しんでやれば(🔭)つけ上り、(🚢)遠ざける(🔜)と(🆚)怨む(🖖)からであ(🐔)った。そして彼は(📞)、今や(🥈)仲(📉)弓を讃(🍳)めることによって、(⚪)小人の心がいか(🐟)に嫉妬(♿)(dù(🥢) )心によって蝕(shí )まれているかを、(🙍)まざまざ(🌀)と見せつけ(🐗)られ(⛄)た。彼は考え(🥐)た(✍)。
(🐎)孔子は(💹)御者(zhě )台(👂)にいる樊遅に話し(📯)か(😶)けた。
子、魯の大師に楽がくを語(📂)つげて曰く、楽は(🎤)其れ知るべ(📷)き(🗞)なり。始めて作おこすと(🕑)き(💎)翕如きゅ(🈯)う(🔡)じょたり。之(🌠)を従はなてば純如たり。※(「激」の(📌)「さんずい(🛍)」(🚍)に代えて「白(🚋)」(🦑)、(😀)第(dì )3水(💟)準1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビの「きょうじょ」は底本では「き(🐛)よよじょ」](🎤)たり(🏀)。繹如(rú )えきじ(🥚)ょた(📥)り。以(yǐ )て成(😧)ると。
「ふ(🎇)ふ(🔑)む。すると(⌚)、わしの眼に何か邪悪な(🤮)影でも射(🐀)しているのかな。」
「はっ(🍼)きり掴(guó )めないにしても、(⛷)何か(🐭)思(sī )い当る(👒)こと(🍕)があ(🧚)るだろう。」
しかし(💎)、(🖼)孔子の(🔞)答えは(👈)、(🍝)極めて無(wú )造作(✈)(zuò )であっ(🛺)た。彼は(💌)相手の言葉に軽くうなずきな(🚂)がら、(🆒)
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