「私は、君子(👎)というも(👸)のは仲(🧙)間(🐳)(jiān )ぼめ(🦔)はしない(🚦)ものだと聞(💋)いていま(🤝)すが、やは(🗑)り君子にもそれがありましょう(📪)か。と申しま(💚)すのは、(🐶)昭公は(👉)呉ごから妃き(🌚)さき(📩)を迎えられ、その方がご自分と(🈚)同性(🛳)なために、ごまか(🆖)して呉(🐮)(wú )孟子(zǐ )ご(🏓)もうし(🥇)と呼(hū )んでおられるので(♎)す。もしそれでも昭公(gōng )が礼を知(zhī(🌩) )った(🛒)方だといえますなら、世の中(👡)に誰か礼を知(zhī(⏰) )らないものが(🚘)ありましょ(🏗)う。」
(📔) か(🤦)ように解(jiě )するこ(😼)とに(👘)よ(🍒)つ(😁)て、本章の前段と後(hòu )段との関(wā(🗻)n )係(⛓)が(🏂)、はじめて明瞭になるであろう。これ(🌥)は、私(sī(💢) )一個(🕞)(gè )の(㊙)見(🤔)(jiàn )解(jiě )であるが、決して(🎄)無謀な(♎)言(yán )で(🏛)はないと思(🦗)う。聖(🔰)人(ré(🛢)n )・(👟)君(🌱)子・善人の三語(🏧)を、単(🗿)な(🆔)る人(rén )物の段階と(⛪)見(🏸)ただけでは、(🧖)本章の意味が的確(🛰)に捉(zhuō )えら(🛏)れ(🛺)ないだけでなく(🚗)、(😡)論語全(🧒)体の(📶)意(yì )味(❤)(wèi )があ(📁)い(🕗)ま(❕)いになるのでは(💘)あ(🏿)るまい(🚣)か。
つつしむここ(🐠)ろ。
招きゃこ(📌)の胸(🥢)
一五(二(🏖)二〇)
この問(😱)(wèn )答(dá )の話をきかれて、先師は(💾)い(✳)われた。――(📢)
「堯帝の君徳は何と大きく、何と荘厳なことであろう(🕵)。世に(✂)真に(🙍)偉大(👓)なものは天のみであるが、ひとり(🌠)堯帝は天とその偉大さを共(🛸)に(🆒)している。その(♍)徳の広大(dà )無辺(fǎn )さは何(hé )と形容してよ(📸)いかわから(🏸)ない。人(rén )はた(🚄)だ(⚫)その(🗝)功(🐖)業の荘厳さと(🥗)文物制度の燦然た(🏕)るとに眼(👆)を見はるのみ(⬛)である。」(👾)
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