かれには、まっ(🐽)たく自信が(😆)なかっ(🧝)た。白(bá(🍐)i )鳥(🙂)会時代の心(⛳)の修練も、友(🤢)愛塾の(➗)助手としての現在の信(xìn )念も、こう(💇)した場合の態度(dù )を決定するに(🎐)は(😴)、何(📼)(hé )の(🈯)たしにもなら(🍸)なかった。かれがこれ(🕠)まで信奉しんぽうも(⏫)し、実(shí )践じ(🌾)っせんにもつとめて(🍂)来た(🌖)、友(yǒu )愛(ài )・正義・自主・自律・(📻)創(💅)造、と(⛔)いったような、社会(huì )生活(huó )の基本(bě(🦕)n )的(de )徳(dé )目とくもく(📋)は、今のかれには、(🌤)全(quán )く(💿)力のない、(📮)空疎くうそな言(yán )葉(yè )の羅列られつでしか(📊)なかった。そ(🗻)してそ(🌴)こに(🏿)気がつくと、(🌧)かれはいよいようろた(🎡)え(💒)た。
塾(shú )長(🤜)室(shì )の(🏉)掃除は、朝倉(cāng )先生夫妻が、空林庵(🏳)の(🚷)掃(👧)除をす(🚯)ましたあ(🍀)と、給仕の(💮)河瀬かわせに手つだ(⏺)って(🏟)もらって(🤷)、自分たち(💚)の(😾)手でやることに(🙎)なっていたが(♑)、次郎(láng )も、都合がつきさえすれば(🗼)、手つだうことにしていたのであ(🍽)る(🏒)。
(✋)と、(💑)朝(chá(🔀)o )倉先生は、まじまじと(🤼)次郎の顔(yá )を見(🔺)な(⛵)がら、
「気(😱)(qì )がついてい(🏖)る(🚓)なら、すぐ(🍍)そう言って(🔶)くれたら(🏘)よか(🧛)りそうなものだ」と、そ(😸)んな不(💘)平(píng )をも(🔖)らすものもあ(🍭)った(🐿)。また中(😃)(zhōng )には、「(👍)先(xiān )生は要(🍾)するに指(🔙)導者でなくて批(🐚)評(🍷)家(jiā )だ」など(👒)と、し(🎷)たり顔(✏)に言うものもあった。しか(🐅)し日がたつに(💷)つれて(🙎)、し(🔛)だいにかれらの間(💚)に(⏲)取りかわさ(🦎)れ出(♊)(chū )したのは、「ひまなよ(🦉)うで、い(🅿)やに忙いそが(😺)しい」(🙋)とか、「(💫)しまりがな(💨)いようで、変(👨)にきびしい」とか、そうい(🐷)ったちぐは(🌶)ぐな気(⛑)(qì )持(🚊)ちを(💖)あらわす(🈵)言葉(yè )だった。
次(🗄)郎は、その中(🕎)の「ぼくの(🧢)ほうはたぶん変更は(🏡)あ(🚰)るまいと(💴)思うが」という文(😶)句(jù(🤪) )が(🚬)気(qì )になっ(🎇)た。もし(💆)恭(🥎)一だけの考え(🏜)で(💽)日取り(🖐)がきめられるものだったら、そん(⛑)なあ(🚣)いまいな言(🕋)いかたをす(📯)るわけがな(🏼)い(🆒)。これは(🐘)だ(🐣)れかほ(🧡)か(🚖)の人の(🖋)都(🍟)合を(🥦)念頭におい(🔚)てのこと(😔)らしい(🛹)、もしそう(📜)だと(🕓)する(😃)と(💧)、(⛷)それは道江(😑)(jiāng )みちえ(🔅)の(🌓)着(zhe )京の日取りにちがいないのだ。
「はじめから、自(📌)分が室長だ(📧)ときめてかかって(🤖)い(📟)るんだか(🔠)ら、かな(🌡)わ(🌍)な(🌪)いよ。」
次(🗜)郎は(😼)、しか(👉)し、それどころではな(🎗)かった。か(🤝)れは、もう、先生の(⭐)つぎの言葉(yè )が(😉)、槍や(🦑)りの穂先(xiā(🏂)n )ほさきのような鋭さで、自分の(💽)胸に(➗)せ(💅)まって(🔦)いるのを(💪)感じ、(🐙)かたく観(💊)念(🚘)の眼を(🎖)とじてい(📪)たの(🈵)だった。
大河(🏩)は第五(🆙)室の列(liè )の一(yī )番う(🔽)し(🥁)ろにすわって(🖨)いた。しかし、ただ静かに(🛤)瞑目めいもくしてい(🚍)るだけで、(🙊)その顔からは、(📎)か(🏨)れ(🔗)の(🔯)気持ちがどう動いて(🔪)いるか(🗞)は、すこしも(🕓)うかがえな(🍑)かった。
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