ひらりひらりと
(✏) かように解(jiě )す(🐡)る(👆)こ(🔭)とに(🧓)よつて、本章(🐔)の前段(duàn )と後段との関係(xì )が、はじ(🎯)めて明(🗾)瞭(🏓)になるであろう。これは、私一(yī )個の見(🎵)解である(🏝)が(🧒)、決して無(🏥)謀な言ではないと思う(⚡)。聖人・(🏜)君子・(🛒)善人(🎣)(rén )の三(😲)語を(🧣)、単な(🤸)る人(🎦)物の段(⬅)階と見(🦋)(jià(🧒)n )ただけでは、(🤐)本(bě(🔙)n )章の意(📶)味(wèi )が的確に捉(zhuō )え(🙌)られ(🤔)ないだけでなく、論(lùn )語全体の意味があいまいになるの(🏋)ではあるまい(🚉)か。
よきかなや。
先師は釣(🍤)りはされたが、(🔘)綱(🚎)はえなわは(⏪)つか(🔡)われなかった。ま(🌙)た(👃)矢ぐ(😒)るみ(😼)で鳥を(🍻)とられることはあっ(💰)たが、(🚡)ねぐらの鳥を(📩)射(🏙)たれ(💼)ることは(🚢)なかった(🌕)。
先(xiān )師は、温かで、し(🎊)かもきびしい(👀)方であ(🌥)っ(🔛)た。威(🏢)厳があっ(🛏)て、(🌂)しか(👃)もおそろしくない方(fāng )であった。うやうや(🏫)しくて、しかも安らかな方であった。
○ (🎋)本章は(📥)一六九章(🃏)の桓※(「魅」の(🍓)「未」(🚉)に代えて「(👮)隹」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合の言(✅)葉(yè )と同様、孔子(🤠)の強い(⛲)信(🔉)念と気魄(🏭)(pò(🕯) )と(😸)をあらわした言(🗺)葉で、論(lùn )語(🈹)の中(👆)で極めて目立つた一章で(🚻)ある。
「そうい(🛥)う(🎽)祷(🤦)りなら、私はも(🔵)う久しい(🦅)間祷(🚔)(dǎo )っているの(🍬)だ(🏌)。」
「篤(✡)(dǔ )く信じ(🏾)て学問を愛せよ。生(shēng )死をか(💥)けて(🚗)道(dào )を(🆚)育てよ。乱れるきざしの(🏼)ある(😞)国には入(🚥)らぬ(🌠)がよい。すでに(👤)乱れた国(guó )には止(🗃)(zhǐ )まら(🔞)ぬ(🎂)が(🏽)よ(😥)い。天下(xià )に道(dào )が行(🆘)(háng )われている時には、出で(🏑)て働け(🀄)。道(🔺)が(🌮)すたれて(💚)いる時には、退い(🌉)て身を守れ。国に道が行わ(🥜)れていて、(📓)貧賎である(🏊)のは恥(🈚)だ(🐅)。国に道が行われな(⏲)い(🌂)で、富(fù )貴であるのも恥だ。」
三四(💢)(一(🚪)八(bā )一(🤽))(🌝)
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