○ 射(🙀)・御==禮(📌)・楽・射(👈)(shè )・御・(🏙)書・数の六(👴)芸の(😠)う(🤙)ち射(弓の技術)(🥌)と御(車馬を御する技術(shù ))とは比(👎)較(👕)的(🌏)容易で(🤛)下等な技術とされており、と(✳)りわけ御が(📶)そう(🏫)である。孔子は戯れに本章のよう(🉑)なことをいいながら、暗(àn )に自分の本領は一(yī )芸(yún )一(📌)能に秀(xiù )でることにある(📍)ので(🎍)はない、村人たちの自分に対する批(📿)評は的をは(🕔)ず(💘)れて(🍟)いる、とい(👵)う(✔)意味を門(😇)人たちに告(gào )げ(🔯)、その戒(🦋)めとした(🍽)ものであ(🛍)ろう。
○ (🔁)孟敬子(zǐ )==(🚣)魯(lǔ(🍖) )の大夫(fū )、(⛷)仲孫氏、名は捷。武伯の子。「(🧝)子(🍏)」は(🔢)敬語。
三(一八七(⚪)(qī ))
「先生(🐥)の徳は高(gāo )山のよう(👞)なもの(🐙)だ。仰げば仰(👌)ぐほど高い。先生(👸)の信(xìn )念は金石のよう(🏸)なも(🎚)のだ。鑚きれ(👺)ば(📳)鑚(🆑)き(🥤)る(💴)ほど堅(🕛)い。捕捉(🛫)しがたいのは先生の(😝)高(😋)遠(🐩)な(🔀)道だ。前にある(☕)かと思(📒)(sī )う(🥣)と、(🌷)たちまち(🆔)後(👆)ろにある(🔪)。先(xiān )生は順序を(🏫)立て(🚶)て、一歩一歩(🤮)とわ(😱)れわれを(😔)導き、われわれの知識をひろめるには(🏓)各種(🛬)の典籍、文物(🔈)制度を以てせられ、われ(💰)われの行動(dòng )を規(guī )制するには礼を以てせられる。私(sī(🕖) )はそのご指(🏔)導の精妙さに(🐝)魅(mèi )せられ(😾)て(🔃)、やめ(🤘)ようと(🛍)してもやめることが出(chū )来ず、(🍑)今(jīn )日(rì )まで(📪)私の才(🌚)能(néng )の(🐁)か(🔠)ぎりをつくし(😸)て努(💡)(nǔ(⛳) )力して来た。そ(🎩)して今で(🎉)は、どうなり先生(👿)の道の本体(tǐ )をはっきり眼(🐪)の前(qiá(🗞)n )に見ることが出来るような(🌕)気(📸)が(🐒)する(🤲)。しかし、いざそれに追い(🔙)ついて捉え(💩)よ(🦅)う(💎)とすると、(🍪)やはりどうにもな(⚪)らない。」(🏓)
二五(二(🥀)三(sā(🗻)n )〇)
○ 堯は支(zhī(🏁) )那の歴史(🎏)で知られて(🔢)いる最初(💎)の聖天子。
○ (🕋)綱(➰)==これを「網」の誤りと(😭)見て(🏠)「一網(wǎng )打(🦁)尽」の意味(wèi )に解(🎲)する説も(🏣)ある(💧)。しかし、当時の魚(yú )獲(🚝)法(🏾)に、大綱にたく(🌑)さん(🌯)の小(🗑)(xiǎo )綱をつけ(🖤)、その先(xiān )に釣針を(🤴)つけて、それ(🍋)を水に流(🖊)す方法(⛓)があ(👱)り、それを(💊)綱(🗺)といつ(🌸)たというのが正しいようである。しかし、いずれ(💊)にして(🗿)も(💠)、本章(zhāng )の(👄)結局(jú )の意(yì(🛫) )味(🐆)に変りは(👩)ない。
○ 柏(📛)==「(〰)かや」で(🎉)ある。「か(🏥)し(😫)わ」ではない。
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