(もし、孟孫氏に(📏)、はな(📍)は(🌂)だ(🌐)しい(🆓)僭上(🍓)沙汰でもあれば、それは孟孫(💷)氏一家の問題(tí(🥊) )だけでなく、(🥠)魯の(🔢)国(🔵)(guó(🌼) )の問題(😄)であり、ひいては天下の道(dào )義を紊(🐡)ること(🛫)にも(👞)なる。それに、万(😉)一、自分に(💆)一(yī )応の相(xiàng )談をし(💿)た(👶)、とで(👅)も(🏤)云いふら(🤾)されると、これから自(zì )分が(🤣)やって行こうとす(🐍)る政治の(🏃)精神を、傷けることにもな(😩)る(🔡)。出来(lái )れば、自分(fèn )のいっ(✴)た(🚰)意味(🅰)を、はっきり(👞)さして置く(📍)に(🦇)越(🐍)(yuè )したことはな(🤯)い。しかし、(🍒)祭典の計(jì )画に(🖼)ついて(🔞)、直接の相(😯)談(tán )もうけないで、こちらからそれを云(yún )い出すのも非礼だ(👱)。何とか方法はな(😧)いも(🤟)のだろうか(🌨)。)
或ひと(🌈)曰(yuē )く、雍ようや仁(rén )にし(💢)て佞(💷)ねいならず(⛓)と。子曰く、焉い(🍪)ずくんぞ佞を(⛩)用(yò(😼)ng )い(🙋)ん(🆓)。人に禦あ(🏤)たるに口給を以(⚽)てし、しば(🙏)しば人に憎(🅾)ま(🐔)る。其(qí )の仁なるを(🎩)知らず、焉くんぞ佞を(🖋)用(yòng )い(🈂)ん。
孔子(🏩)はつづけた。
魯(lǔ )の楽長は、式(🎸)(shì(🤯) )場から自(🆖)分の控室に帰ると、少(🤞)し自(🔭)(zì )暴や(🎑)け(⚓)気味(🧞)(wèi )に、窮(💶)屈(🗜)な式(shì )服(🥒)を脱ぎす(🧞)てて(🐽)、椅(yǐ(❓) )子(zǐ(🚮) )によりかかった。彼は、(🚨)自分の(🍇)心を落ち(💳)つ(🌝)けようと(😗)して、その芸術家(🏕)らしい(🔵)青(🌺)(qī(♿)ng )白い頬に、強(🙇)いて微笑(🌔)を(💓)浮かべて(👌)見(🔸)たり、(🚥)両足(🍶)を卓つくえ(🌍)の上(shàng )に(🛴)投げ出して、わ(🕖)ざとだらしない風を(🐴)装って見たりした(🏩)が、そ(🏋)んなこ(♋)とでは、彼の気(qì )持はどう(🕛)にもならなかっ(🥘)た(🏴)。
ただそれっきりだった。いつも病気ばか(🚻)りしている孟(mèng )武伯(🏿)に(🌐)対(🔴)(duì )する答え(🛏)として、それはあたりまえの(🐲)事にすぎなかった。
孔子は楽(lè )長(zhǎ(🆚)ng )を座につかせると、少(🐨)し居ずまいをく(👖)ずして云っ(🕘)た(🚣)。
楽(😓)長は、な(🎬)るほ(🏹)ど(🛍)、そう云(yún )われれば、(😋)そうだ、と思っ(🙍)た。し(🏮)かし、それが自分(fèn )に邪心のある証(zhèng )拠だとは、まだど(🍇)う(👦)しても思えなか(🍔)った。
「(🛎)血統(😾)(tǒng )な(🦂)ど、どうでも(🕟)いいでは(💇)ご(🔮)ざいませんか。」
「こま(🚒)かなことは存(🥃)(cún )じま(😍)せん(🛥)が、何(🕘)(hé )で(❗)も、これまでとは(🏣)比(🕯)(bǐ(🐏) )較(🦐)に(🙂)ならぬほど、立派(😗)になさるご計画(huà(🎲) )だそうです。」
「無遠慮にいうと、(💨)君にはまだ邪心(🤹)が(🧑)あ(🌆)る(🔱)よう(🐱)じゃ。」
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