「お(🥁)買い上げになる(💳)の(🍁)でしたら、(🕊)すぐ(🤸)あたって(🌵)見(jiàn )ましょう(💖)か。」(🤐)
「(🐲)楽長!」
ところで、彼に(🎧)とっ(🍌)て不幸(⛹)(xìng )なこ(🥥)とに(🚉)は、彼(🖥)の父は非常に身(shēn )分の(🔫)賎しい、しか(😏)も素行の修(xiū )まら(🙄)ない(🏥)人で(🖍)あ(⤴)った。で(🧣)、(🍭)門人た(🥅)ちの中には(📟)、彼(🎳)が(🛠)孔子に讃められるのを(🔚)、快(⬜)(kuài )く(🐪)思わ(🏃)ないで、とかく彼にけちをつけたがる者が多かった。ある時な(💮)ど、一人の門人が、(❗)孔(📉)子(🐦)に聞(🚚)えよが(⛷)し(💘)に、
樊(✔)遅は喜(xǐ(💫) )んだ(😘)。それは(🎆)そ(🐦)の中(🎲)に、「違わない」という(👧)言葉(👩)が(🕵)見つかっ(🏤)た(🗻)からであ(🤤)る。し(😵)か(🔐)し(🚔)、数(shù )秒の後(😶)(hò(🍻)u )に(🔯)は、彼(bǐ(💝) )の(🕥)頭は却(🌌)って(🤧)そ(🍍)のために混乱しはじめ(🔡)た。というのは、(🏌)さっき孔子(💐)(zǐ )のいっ(🧖)た(🏫)「(🚲)違わない」と、(📮)この(🎬)言(yán )葉の中の「(😂)違(wéi )わない」とは、まるで意味がちが(✊)って(🐧)いそうに思(📑)(sī(😸) )えたからである。後(hòu )の場合(🗑)の「違(wéi )わない」は、第(😯)(dì )一(yī )、(🎯)父母(mǔ )の存(cún )命中のことである。それに(❔)、前(qián )後の関係か(👈)ら判断しても、初一念(niàn )を貫けという意味に相違ない。父母(mǔ(🚒) )を亡(wáng )くし(⤴)たあと(🍯)の「違わ(♐)ない」ということが、それと同じ意味(♓)だ(🉑)と(🎃)は(🙂)、ど(💍)うし(🍙)ても思えない。言葉(🔓)(yè(🔴) )が(😞)同(🎧)じなだけに、彼はい(🤔)よい(🥖)よ判断に(🛹)苦(🤭)しんだ。
子、魯の(🍭)大師に(🗻)楽がくを語(yǔ(🐧) )つげて曰く、楽は(🚇)其(qí(😎) )れ知(zhī )るべきな(🐃)り。始(shǐ )め(🔖)て(🧖)作(🥦)(zuò )おこすとき翕如きゅうじょた(🚈)り。之を従は(😳)なてば純如た(〰)り。※(「激」の「さ(📈)んず(👸)い(🔒)」に(🤤)代えて「(🕳)白」、(🙎)第(dì )3水準1-88-68)如(rú )きょ(🍎)うじ(💫)ょ[#ルビの「き(😞)ょう(🚰)じょ」(😔)は底本(bě(🚺)n )では「きよよじょ(🐄)」]たり。繹(🏔)如(rú )え(🤛)きじょたり。以て成る(🗓)と(🍟)。
門(mé(🤤)n )人たちは、牛には大(🏯)して興(xìng )味がなかった。しか(💯)し、孔子に(🌍)そう云(yún )われて、(🚟)仕方な(⛄)しにその(👭)方に眼(🥩)(yǎn )をやった。
孟懿子(🎅)もういし、(🚪)孝(📜)を問(wèn )う、子曰く、違た(💎)がうことなかれ(🎛)と。樊遅御(yù )はんち(🏣)ぎょ(⛷)たり。子(zǐ )之に告げて曰く(🚧)、孟(mèng )孫もうそん、孝(xiào )を(📎)我に問(👌)う。我対えて曰(👃)く、違(wé(⛓)i )うこと無かれと。樊遅(💴)は(💬)んち曰く、何の謂(🌃)ぞ(🦒)やと。子曰(🔷)(yuē )く(🕌)、生には之に事つ(✝)かうるに礼(😀)を以てし、死(📍)には之(🙍)を葬るに(🌨)礼を以てし、(😝)之(🐀)を祭るに礼を以て(🎤)すと。
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