道江(🕴)(jiā(🕍)ng )という一女性(🅱)が、(🈵)間もなく、自分の目のま(🤽)えに現わ(🦇)れるとい(🈳)う小(📓)(xiǎo )さなできこ(📪)との予(😧)想(🙎)、(👑)―(🐿)―大(🎧)きな人間社(shè )会の運(yùn )行うんこうの中では、まったくどうで(🙀)も(🛸)いいよう(🐥)な、そうした小さ(✔)なで(🈺)きごとの予想(xiǎng )よそうが、どうし(💭)てこ(💖)れほどま(🎰)でに自(zì )分を(😕)まごつかせ、自分(fèn )の(🧡)不(🐘)断の(👪)心(📆)の(🤥)修(xiū )練を無力にするのか。どうして、現在友愛塾(🥛)におおいかぶさっている深刻な問題以(🌓)上に、自分(🦃)の心をなや(🙀)ます(📇)のか。女(nǚ(🚴) )性とは、恋(lià(🧐)n )愛れんあ(🐨)いとは、い(💦)った(🍒)い(🔡)何(hé )だ(🆘)ろう。それは、こ(⚾)れまで自(zì )分が考えて来た人間生(shēng )活の秩(🗂)序とは(✨)、全く次元の(🤟)ちが(☝)っ(✅)た秩序(🐋)に属するものだろうか(🎃)。
((🤒)おしまいの(👐)、あの(😈)乱(⏩)暴(bà(✴)o )な打(🛀)(dǎ )ちかた(🍯)を(🍫)やった(🏷)のが、自分だと(🎭)いうことは、すでに先(🚓)生に言って(⛹)お(🥠)いたのに、(👭)先(🕯)生(🔸)はどう(🗝)し(🚴)てそのことをは(🐳)っきり言(yán )われな(🤶)いのだ(🙃)ろう。もしそれ(💩)が助手としての自分の立(lì )場(🔺)をまもってく(⛏)ださるためだ(🔟)としたら、自分(🈶)はむ(🍪)しろ心(☕)外だ。大河(hé )もむろん心外に思っているにちがい(🕦)ない(❎)。)(🍒)
「ええ、(🏋)それはぼく(🕴)に(🖤)も(⬅)わ(🌎)かり(💷)ます。しかし、そのために、大(🥦)河(hé )君がぬれ衣(🤲)ぎぬをきなければならないという道理は(🛤)ないでしょう。ぼくと(🏇)しては、それが(👡)たまら(🌟)ない(🚳)ほど心苦(kǔ )しいんです。」
しか(🌏)し、兄(💂)はお(😷)そ(😾)ら(🏢)く道(🈷)江をつ(🚁)れ(🦐)て来(lá(🍣)i )る(🐝)。いや、(📿)か(🤖)な(🏮)らずつれて来(✝)(lái )る。そして、無意(🍅)(yì )識(🌨)な残酷ざんこくさで自分の痛いきず(🕷)に(🤑)さわろうとしている(📷)のだ。二人はあ(🏰)らゆる(🚒)好(🍭)意にみ(🎡)ちた言(🐶)葉(yè(🍮) )を(🔦)自分(fè(👔)n )になげ(🐚)かける(🖇)だろう。二(🚺)(èr )人(💼)のむつまじさを三人(rén )にひ(😀)ろげることによって、二人は一そう深(shēn )いよろこび(🤵)を味(wèi )わおうとつと(🍓)めるだ(📍)ろう。二人はいろいろと過去(🎇)の(🧣)思(sī )い出を語(yǔ )るにちが(🐤)いないが、(🔅)その思い出(🕡)の愉(yú )快さも不愉(🥟)快さも、(🐻)三人に共(🖕)通する(💍)も(😔)の(👫)とし(🌠)て語られるにちがいない。自分は、(📄)二人のそ(🚣)うした無(👠)(wú )意識(🍉)な残(cán )酷さにたい(🕒)して、いったい(🕞)どう(💋)いう態(tài )度をと(🍯)ればいいのか。いや、どういう態度をと(📽)りうると(✊)いう(🍤)のか(🔥)。
「今朝(cháo )の鐘をついたの(🚬)はだれ(🆑)じゃな。」
かれは、そ(🏗)う(🦐)言うと、すぐおじ(📹)ぎをして、塾(💕)長室を出(😪)た。朝(🌙)(cháo )倉(🤧)先生は無言の(🧜)まま、かれのう(♓)しろ姿を見(jià(👘)n )おくってい(🍭)た。
(🥈)相(🧑)談は安(📎)(ā(🕝)n )易(🦏)(yì )あん(🗻)いにすぎ(🎳)る(🌰)ほど(🕵)、す(🦏)らすらとはこび、(📧)ほとんど無修(😼)(xiū(🍝) )正だった。特異(yì )とくい(🍯)な(🚲)行事を(👘)期(qī )待していた塾生たちにとっ(🏽)ては、多(⛺)少物(🚄)足(zú )りなく感(gǎn )じら(😀)れた(⏲)らし(🈷)か(🎾)ったが、その(🎛)ために、これという(♑)強(🎊)硬き(☝)ょうこうな主張も出なかった。最も多く発言し(💉)たのは飯島だった(🎴)。しか(🖕)し、それも、自分(fèn )の存在を(🌆)印(yìn )象(😧)づけ(🙇)る目(mù )的以(🙉)上の発言で(🔍)は(🤐)な(🥈)く、た(💃)いて(🚲)いは原案賛成の(⏳)意(yì(👤) )見をのべ、同時に進行係をつ(💥)とめると(🏑)いっ(😧)たふ(🌁)うであっ(🚼)た(🐅)。田(💮)川は、はじめか(📦)ら終わりまで、一言も口をきか(⏮)なか(💋)った(⬅)。
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