北海道 えろ9

A「どうも今時(💗)の(🚜)若い者(🎑)のすることは分らん(🖋)よ(🍓)。第一女が身(📺)だしなみの法を知らない。たと(🐟)えばお(🕢)前のその(🦋)手(🍧)の中(📥)にあ(🅱)るのは、そりゃあ(💱)何とい(⛅)うもんだね」

A「(👹)実は何だよ、(🆕)こん(🖱)なことを(👤)云うと(🔞)笑われるかも知れな(⛎)いが、こ(💏)の三月にしようかと云ったの(💜)は子供のた(🧣)めばかりではな(🌔)か(🕗)った(🗿)ん(🚞)だよ」

A実は執心の人(⛑)形よう(🎁)よう手(📫)に入(🦑)り申、帰(🦅)来(🌽)早速御案内(🎫)申上(🍀)度と存じながら肩の凝りを休め居候(⛅)折柄、御状(🐥)に接し茫(🔬)然(😊)ぼうぜん(🍦)自失(👌)、とん(⏲)と興ざめ申候(🏉)。折角巡礼の御利益も無之、却かえ(🍚)て(🗒)仏罰を蒙こうむり候ことか(🍠)と(🆕)老人の愚痴のみ(🚩)出いで候(🔁)。

A　お爺さんにとつて(👢)、こんな、(🧡)がむ(🎒)しやら(😱)な(👾)情熱を以(👴)て(📆)行動す(😫)るのは(🐮)、そ(⏰)の生涯に於いて、いちども無かつたやうに見受(📛)け(🚮)られ(🏿)た。お爺さ(➡)んの胸中に眠(🍜)らされてゐた何物かが(☕)、この時はじめて頭をもたげたやう(🕯)に(🏗)も見えるが、(🛴)しかし、(⛽)それは何(😪)であるか(😊)、筆者（太宰）にも(🍎)わか(🎯)らない。自(📑)分(👾)の家(🥊)に(📈)ゐな(👢)がら、他人の家(❌)にゐるやう(🌴)な浮かない気分にな(🙃)つ(🆑)てゐるひとが(🏢)、ふつと自分の(❌)一(🎵)ば(👒)ん気楽な性格(🐉)に遭ひ、之を(🚛)追ひ(🍿)求める(📥)、恋、と(🚀)言つてしまへ(🛌)ば、(🌫)それつ(😱)きりであるが、(👍)しか(🔽)し、一般(😁)にあつさり言(🍼)はれてゐる心、(🍙)恋、とい(🧑)ふ言葉(🚍)に依つてあら(🦈)は(🏧)さ(♑)れる心(🚤)理よりは、このお(❣)爺さん(📌)の(🐶)気持は、はるかに侘しい(🚣)ものである(🈺)か(👥)も知れない。お爺さんは夢中で探した。生れ(👕)てはじめての執拗な積極性である。

A　君の手紙だって同(🤐)じ事です。君は、君(🎩)自身の「かよわい」善良さを矢(🐝)鱈や(🐤)た(👍)ら(🏯)に売込も(🎙)うとしているようで、実に(🦗)み(📲)っともな(🍑)い。君は、そん(🌓)なに「かよわ(🗃)く」善(👏)良なの(👨)です(🏁)か(🙎)。御両親を捨てて上京し(🎬)、がむしゃら(💲)に小説を書いて(📔)突進し、とうと(🚘)う小説家としての(😌)一戸を構えた。気の(🎎)弱い、根か(🔜)らの善人には、と(⏯)ても出来る(🚇)仕業しわざ(📟)で(🔸)はあ(🆕)りま(🏌)せん。敗(👼)北(🎍)者(🍿)の(📽)看(🥌)板は、やめていただ(🚋)く(🐷)。君は、たしかに嘘ばか(👃)り言って(🀄)います。君(🐘)は、まずしく痩やせ(😛)た小説ばか(🔪)りを書いて、そうして、昭和(🏻)の文(😇)壇の片隅(🌳)かたすみに現われかけては消え、(💞)また現わ(🖖)れか(🎦)けては忘(🎮)れ(🧡)られて、(🛑)そ(🆕)う(🎻)して、この(🦑)ご(➡)ろは全く行き(🛡)づまって、語(😝)学の(👂)勉(🎃)強をはじめようか、日本の(🔗)歴史を研究し(🎉)直(⏲)そう(🛡)かと考えているの(🎑)だそうですが、(🕍)全(🍗)部嘘です。君は(😹)、そん(🙀)な自(😽)嘲(🚷)じち(⏰)ょうの言葉で人に甘えて、君自身(🕕)の(🍠)怠惰と傲慢を(🧜)ごまかそ(💠)うとしているだけです。ち(😰)ょっと地味に見えな(😹)がら(😧)も、君ほど(⏫)自我の強い男(🎵)は、め(👍)ったに(🔯)ありません(💡)。おそろしく復讐(🏘)心の強い男のようにさえ見えます。自分自身を悪い男だ、駄目な男だと言(🚚)いながら、その位置を変える事(📸)には少しも努力せ(🧡)ず、(💺)あ(🔞)わよ(♿)くばその儘まま(🧦)でいた(🧡)い、けれども(🍕)その虫のよい(✳)考(✒)えが(🈂)あ(🤺)まり目立っても具合いが悪いの(🥓)で、仮(📫)病の如く(🥈)やたら(🈁)に顔をし(🌪)かめて苦(👔)痛の表情よ(🍜)ろしく(🏟)、行(⛺)きづまった、ぎ(🏖)りぎ(🗽)り(🌳)に困惑し(🍢)た等と呻う(📐)めいて(💆)いるだ(💆)けの事で、内(👶)心どこか(📶)で、だけど俺は偉い(🖌)んだ、(👓)俺の作品は残るの(⛹)だと小声で(🎺)囁ささやいて赤い舌(🔀)を出してい(🦐)る(🌝)というのが、君の(🍆)手紙の全(✴)体(🏪)か(⛽)ら受(😮)け(➗)た印象であり(🧝)ます。君自身の肉体(😭)の疲労やら、精神の弛緩しかん、情熱の(😒)喪失を、ひたすら時(🤾)代のせ(♊)い(🦑)にし(🍌)て、君の怠惰を巧みに理窟附けて、人の(💭)同情を得ようとしている。行きづまっ(➕)た、けれ(🕯)どもそ(📁)の理由は、申し上げま(♏)せん等と、(🕴)なん(🔝)とい(📢)う思わせ振りな(🏔)懦弱だじゃくな言い(⛽)かたをす(🍨)るのだろう。ひど(🌨)い圧迫(🆓)を受けているのだが、けれ(🤮)ど(🍉)も(📝)忍んで、それは申し上げませんと殊勝な事を(🤫)言っている(🐖)よ(🔗)うにも聞えます(🏃)が、誰が一体、君をそんな(🤥)に圧迫(💋)し(📹)てい(🍣)るの(🐸)で(📐)すか。誰ですか？　みんなが君を、大事にしているじゃありませんか。君は慾張り(🥣)です。一本の筆と一帖の紙(🎛)を与えられたら(📨)、作家はそこに王国(🎌)を創つ(🌫)くる(🕹)事が出来(🤛)るではないか。君は、自身(🆗)の影にお(🦔)びえて(🛣)いるのです。君(♊)は、(♏)あ(📺)りもしない圧迫を仮想し(🏒)て、(🐑)やたら(💤)に七転八(🌆)倒してい(👝)る(🌟)だけです。滑(🏜)稽な姿(🕔)であります。書きたい(♏)けれ(😑)ども書け(👘)なく(♎)なったというのは嘘で、君に(🏣)は(🔕)今、書(💠)きたい(🔂)ものがなんにも(🤮)無いの(🐞)でし(🚆)ょ(🎙)う。書きたいものが無くな(😆)っ(🐦)た(🧣)ら(📎)、理窟(🏾)も何(🖌)もない(💄)、そ(🤨)れっきりです。作家が死滅した(🌦)の(🌫)です。救助の(🤧)仕様も(🏐)ありません(⛏)。君の手紙を見て、(💠)自分(👃)は君(📲)の本質的な(🎽)危機を(🍌)見ました。冗談(🕎)言って笑ってごまかしている時ではありません。君は或い(🚬)は君の仕(🍋)事にやや満足して(🖤)いるのではあるま(🎎)いか。やるべきと(🗿)ころ(🥕)迄は、(🏮)や(⛳)り果し(😞)た。これ以上のものは、もはや(🤜)書けまい、まず、こ(👓)れでよ(🌤)し等と考えているので(🍰)したら、と(🛒)ん(📫)でも(🌺)無い(🐶)事です(😎)。君はまだ、やっと(🥌)お手本(🌕)を(🏤)巧みに真似る事が出来ただけです。君(💂)の作(🔘)品の中に十九世紀の完成(👥)を見附ける事は出来て(🦆)も、二十世紀の(🌊)真実が(🛃)、すこしも具(🛸)現(🕶)せられて居り(🆗)ません。二十世(🚮)紀の真実とは(🔟)、(🤫)言(⏺)葉を(🐉)かえて(😜)言(🌓)えば、今日のロマンス、(🍹)或(🏔)いは(🌛)近(🈯)代(😡)芸術という(🚗)事になる(🏠)のですが(😗)、(🖍)それは(🐰)君の作品だけでなく、(🕯)世界の誰の作品の中にも未だはっきり具現せられ(🤸)て居(🚏)りません(💍)。企図した(🐧)人は(📰)、(☔)すべて無慙(🐃)む(🎚)ざんに失敗し(🦐)、少し飛び上りそうにな(🌆)っては墜落し、世人には山(🏼)師のように言(👁)われ、まるでダ(🤹)ヴィ(🛏)ンチの飛(🎐)行機(🐷)の如く嘲笑(🚵)せら(🏏)れて(🔔)いるのです。けれども自分(📬)は信じています。真の近代芸術は(🐡)、いつの日か(⛰)一(👳)群の天才(🐈)た(🍶)ちに依って必ず立派に創成せられる。それは未(😃)だ世界に全(💘)く無かったもの(🧦)だ(⛴)。お手本から完(♋)全に解放(🤤)せられて二(🍋)十世紀の自然から(😊)堂々と(❕)湧出(👟)ゆう(💭)しゅつ(💄)する芸術。それは必ず(🧙)実現せ(🌙)られ(🔜)る。そう(⛑)して自分(🚐)は(🚻)、その新し(🔩)い芸(🤙)術が、(🛐)世界のど(🔌)この(😬)国よりも、こ(👈)の日本の国(🎅)に於(🚦)いて(💥)、(📩)最(🛃)も美事に開花するのだと(🏺)信(🏵)じている。君た(🔬)ちと、君たちの後輩が、それを創るよう(🐃)になるだろうと(🥂)思って(🎞)い(🥌)る。日(🚿)本に(⏸)は(🗓)、明(🆖)治以(🖨)来たく(🔙)さん(🐪)の作(🗨)家が出ましたが、(😈)一つの(🕐)創作も無かったと言って(😫)よい。創作という(🚐)言葉(🍅)は、誰が発明したものか(🐽)わか(🎓)らないけれ(💔)ども、実(🥧)にいい言葉だと思(👟)う(🤟)。多くの人(🧘)は、この言葉を小説の別名の如く気楽に考え(📡)て使(❇)用しているようですが、(🍡)真の創作は未だ(🛁)に日本に於いて明治以(🥡)後、一篇(📠)もあらわ(🚈)れていない(🏤)と(🔭)思う。どこかに、かなら(🔔)ず(📕)お手本の匂いがし(➗)ま(📟)す。それが愛嬌あ(🤺)いきょうだった(💅)時代もあ(👡)ったので(🔫)すが、今では外(🚱)国の思想家も(💘)芸術家も、(〽)自分たちの行く(👁)路に(🔗)就(🏅)い(📇)て(📶)何一つ(📕)教(⏩)えては(👲)くれません。敗北(⏱)を(💫)意識せず、自身の仕(🚆)事に幽(🍶)かすか(🦍)ながらも希(✝)望を感じて生きている(🐀)のは、いまは、世界中で日本の芸術家だけかも知れない(🐔)。仕合せな事(🕒)で(🖨)す(⏳)。日本は、芸術(🍭)の国な(🥥)の(⛰)かも知れぬ(🚣)。

A　(🔻)諸君は(🔗)またそ(🚎)う云(🐘)う(🖤)大き(🎑)な建物の(🙊)、奥(✂)の奥の部屋へ行く(🈵)と、もう全く外の(🧀)光り(🗺)が(🧕)届かなく(🍣)なった暗(💓)がり(🤩)の中にある(🏭)金襖(💾)や金屏風(🍗)が(🙉)、幾(🛒)間を隔てた遠い(🏓)／＼庭の(♎)明りの(👐)穂先を(📦)捉え(💉)て、ぽうっと夢のように照り返しているのを見たこ(❗)と(🗄)は(❔)ないか。その(🥞)照り返しは、夕暮れの地平線(💬)のように、(🔉)あたりの闇(🕧)へ(🔦)実に弱(🔪)々し(🎖)い金色(🏃)の明(😃)り(♒)を投(🕚)げて(⚾)いる(🐸)のであるが、私は黄金と云うもの(🏃)があれほ(😗)ど沈(📗)痛な美し(🥂)さを見せる時はないと思(💒)う。そし(👎)て、そ(😭)の前を(🎮)通り過ぎながら幾度(🤮)も振り(👥)返って見(⛽)直(🍤)すことがある(🔵)が、正(💶)面から側面の方へ(🥨)歩(🚟)を移すに随って、金地の紙(😓)の表面がゆっくりと大きく底光りす(⏩)る。決してち(🦋)ら(🧥)／＼と忙がし(👄)い瞬き(👬)をせず、(🧝)巨人(💸)が顔(➰)色を変えるよ(🆗)うに、きらり(🤽)、と、(🏖)長(💭)い間を置いて光る。時とすると(🎄)、た(🤘)った(😣)今ま(⚾)で眠ったような鈍い反(📇)射をし(🎯)て(📬)いた梨地の金が(🏏)、側面へ(🐃)廻ると、燃え上るように耀やいてい(📀)るのを(✍)発見して、こんなに(🤡)暗い所でど(🍉)うし(🔧)てこれだ(🔝)けの光線を集(👃)めることが出来たのか(🈸)と(🔫)、不(😠)思議に思う。それ(💡)で私には昔の人が黄金を佛(🕝)の(🔅)像に塗ったり(🌆)、貴(🅿)人(🛡)の起居する部屋の(🆒)四壁へ(🥗)張ったり(🙌)した意(🛌)味が、始(🤛)めて(➕)頷けるの(🥝)であ(🥞)る。現代の人は(☔)明るい家に住んでいるので、こう云う黄(📊)金の美しさを知らない。が、暗い家に住(🚏)んでいた昔の人は、そ(🕢)の美し(🈴)い色に(🍊)魅せられたばかり(👵)でなく、かね(🙈)て実用的価値をも知っていたのであろう。なぜなら光線の乏しい屋内では、あれがレフ(💤)レクターの役(🎮)目を(🦎)したに(😙)違(🤭)いな(✊)いから。つまり(😡)彼等はたゞ贅沢に黄(🌷)金の(😏)箔や砂子(🌺)を使ったので(❕)はなく、あれ(🥄)の反(😞)射(🙎)を利用して明りを(💅)補っ(🐤)たのであろう(🌦)。そうだとする(🆑)と、(😟)銀(😻)やその他(🛤)の金属はじき(🈶)に光沢(🚡)が褪あせてしまう(🍢)のに、(🎢)長く耀やきを失わない(💞)で室内の闇を照ら(🔰)す黄金と云うものが、異(💠)様に貴ば(🕦)れたで(🤒)あろ(🍺)う理由を会得するこ(🏀)とが出来る。私(🏘)は前に(🦌)、蒔絵と云う(🧞)ものは暗い所(🍅)で見て貰う(🐗)ように作られていること(⛅)を云(🎄)ったが(🔗)、こうしてみると(🍮)、啻ただに蒔絵ばかりではない、織(🐯)物などでも昔のも(⬛)の(🛥)に金銀の(🕓)糸がふん(🤵)だんに使ってあるのは、同じ理由に基づ(🚏)くことが知れる。僧侶が纏う金襴の袈裟(🚺)けさ(🈸)などは(🌿)、その最もいゝ例(🎵)で(👢)は(🏃)ないか。今(🚝)日町(👐)中(🕶)ま(🏗)ち(♏)なかにある多くの寺院(🤵)は大(🏉)概本(🚊)堂を大衆向きに明るくしてある(🚢)か(🛡)ら、あゝ云う場(🌙)所では徒らに(🈳)ケバ(🐉)ケバしい(🗜)ばか(🦒)りで、(🤡)どんな(👘)人柄な高僧が着ていて(🐾)も有難(😭)味を感じることは(🔸)めっ(💫)たにないが、由(🍍)緒あ(☔)るお寺の古(💉)式に則(🐰)った佛(🥒)事に列席して(🚜)みると(🐒)、皺し(🍲)わだらけな老僧の皮膚と、佛前(💸)の燈明の(🗼)明(⛵)滅(🦓)と、(🕟)あ(🛑)の(🥏)金襴の地質とが、(📔)いかによく調和し、いか(🌽)に荘厳味を増してい(💆)るか(🚋)が分るのであって、それと云う(🔜)のも、蒔絵の(🕗)場合と(➗)同じように、派手な織り模様の大(📲)部分を闇が隠し(🔮)てしまい、(🔖)たゞ金銀の糸が(💒)とき／(📺)″＼少(👧)しずつ光る(🗻)ように(😉)なるからで(✴)あ(👟)る(😞)。そ(🌿)れから、これは私一人だけの感じであ(👓)るか(😇)も知れ(🐞)な(🎑)いが、およそ日本人の皮膚に能(🥩)衣(🚘)裳ほど映りの(🖋)いゝものはないと思う(🎏)。云うまでも(🔋)な(👛)くあの衣裳には随分(🧓)絢爛(🎱)なものが多く、金(🍑)銀が(🗻)豊富(🎗)に使っ(🔰)てあり(🍰)、しか(🤣)もそれ(🌦)を着て(🍎)出る能役者(⛵)は、歌(👢)舞(🧝)伎(🗯)俳優の(🤯)よう(🖍)にお白粉を塗(😨)ってはいないのであるが(🕐)、日本人特(🏡)有の赧あかみがか(🚉)った褐色の肌、或は黄色味をふ(🔅)くんだ象牙色の(📜)地顔があんなに(👒)魅(🧙)力を発揮(🔜)する時はな(🥑)いのであ(👈)っ(🖨)て、私はい(🦄)つも能を見に行(🚊)く(🍬)度(🍍)毎に(🤗)感心(😈)する(🐀)。金銀の(🌊)織り出しや刺繍の(🔺)ある袿うち(🏨)きの類(🏗)もよく似合うが、濃い(🚾)緑色や柿色(😧)の素襖(🥚)、水干、狩(🌥)衣の類、白無地(🎑)の小(⛽)袖、(🚃)大口(💈)等(🎋)も実によく似合う(🌃)。たま／＼そ(🐦)れ(🌐)が美(🌕)少年の能役者だ(🔗)と、(🏷)肌理(🤠)きめのこまかい(🈺)、若々し(🤹)い照りを持った頬の色つやなどがそのためにひとしお引き立(🎗)てられて、女の肌とは自ら違った蠱(🐔)惑(🔴)こわ(🌠)くを含んで(🦄)いる(🏷)ように見(😵)え、な(🐡)るほど昔の大名が寵(🥦)童の容色に(🚈)溺れた(🏑)と云う(🍲)の(🌷)は此(🔈)処のこ(🏥)とだなと、合点が行(🐙)く。歌舞伎の方でも(🥓)時代物や所作事の(🥢)衣裳の華美なこと(🏢)は能(🌇)楽のそれに劣ら(🏡)ないし(⏬)、(📹)性的魅(🙆)力の点(📈)にかけてはこの方が遙かに能楽以上とされている(🈚)け(🙏)れども、両方をた(🕰)び／＼見馴れて来る(🐍)と、事実はそれの反対(☕)である(🏁)ことに気が付くで(🔹)あろう(😑)。ちょ(📪)っと見た時は歌(🥝)舞(🛂)伎の方(💊)がエロティ(🍦)ックでもあり、綺麗でもある(⏯)のに論はないが、昔はとにか(🚏)く(👞)、(🐄)西洋(🚮)流(🏾)の照明を使う(🐹)ようになった今日の舞台(🐞)では、(😂)あの派手な(🆑)色彩がやゝともすると(🚋)俗悪に(🥀)陥り、見飽きがす(🛫)る。衣裳もそう(🎎)な(🌩)ら、化粧と(💥)てもそうであって(💞)、仮に美しいとしてか(🧙)らが(📢)、そ(💃)れが何処までも作った顔であってみれば(🎏)、生地の美し(🤱)さのような実感(🕛)が伴わない。然る(🦉)に能楽の俳優は、顔も、襟(🖖)も、手も、生地のまゝ(📿)で登場す(🕰)る。され(🍍)ば眉目のなまめ(🤵)かしさ(🛩)はその人本(🥇)来のも(🤢)のであって、毫もわ(🌠)れ／(🗄)＼の眼を欺(🚻)いているの(😆)ではない(🤦)。故に能役(🤵)者の場合(🎢)は女形や二枚目(🎵)の素顔に接してお座が(🖍)さめたと云う(🏂)よ(📐)うなことは有り得(🎾)ない。たゞわれ／＼の(🤮)感じ(📀)ることは(😴)、(🆕)われ／(🎐)＼と同じ色の皮膚を(🤡)持った彼等が一見似合(🗽)いそ(🏤)うにもない武家時代の派手な(📏)衣裳を(🌂)着(🔎)け(✅)た時に如何にその(🌾)容色(🤷)が(🎦)水(🈹)際立って見(🍋)えるかと云う(⛑)一(⛹)事で(🕎)あ(🥃)る(👗)。かつ(🆒)て私は、「皇帝」の(🤺)能で楊貴妃に扮した(🚭)金剛(🈚)巌(🌌)氏(⏸)を見たことがあ(📌)ったが、袖口か(🔂)ら覗い(🏅)ているその(🍻)手の(🧖)美(😶)しかっ(🔃)たこ(⏺)とを今も忘れない。私は彼の手を見ながら(🔌)、(🐎)しば／＼膝の上に置(➖)い(⬛)た自分(🐏)の手を省みた。そして彼(🎴)の手がそんなに(🏠)も美しく見(👓)え(😿)るの(🚌)は、(👦)手頸から指先に至(🎾)る微妙な掌て(🖋)の(📈)ひらの(🚶)動かし方、独特の技巧を罩こめた指(🧘)のさばきにも因る(😌)のであ(❗)ろう(📺)が、そ(🕜)れにして(🤞)も、(🕙)その(🚎)皮(💖)膚(👂)の色の、内部からぽう(🚫)っと明りが射(🐏)して(🕌)い(♊)る(🚬)ような光沢は、何処から来る(🌸)のか(🥉)と訝しみに(👒)打たれた。何(📉)とな(🚫)れば、それは何(🤲)処までも普通(😼)の日本人の(⚫)手であって、現に(🈶)私が膝(👮)の(🕕)上についている手と、肌の色(🦑)つやに何の(🏡)違(⛔)ったとこ(📧)ろ(🍤)もな(🤲)い。私は再び三た(👑)び舞台の上の(🐤)金剛氏の手と(🎵)自分の(🐲)手(🏁)とを見較べ(📬)たが、いくら見較べても(👅)同じ(🍾)手である(😋)。だが不思議にも、(🦃)その(🎤)同じ手が舞台にあ(🥝)っては妖(😫)しい(🌨)までに美しく見(⏮)え(😫)、自分の膝の(🚃)上にあっては(🈶)只の平凡な手(💓)に見(🛅)える。かくの如き(🐣)こ(🥃)とは(⏩)ひとり金剛巌氏の(🙇)場合の(✖)みではない。能において(🔣)は(🦗)、衣裳の(🍢)外へ露あ(⛄)らわ(😇)れる肉体は(⏫)ほんの(🎨)僅かな部分(🎦)であって、顔と、(🏘)襟くび(🐋)と、手(👈)頸から指の先(🏜)までに過(♐)ぎず、(🛄)楊貴妃のように面を附けている時は顔さえ隠れてしまう(☝)ので(🙋)あるが、(🐳)それでいて(💧)その(🖖)僅かな部分の色つやが異様に印象(🎯)的に(🐕)なる。金剛氏は特にそう(㊙)であっ(🌓)たけれど(🤲)も、(🥐)大概の役者(📎)の手が、何(🤤)の奇もない当(🧙)り(🥋)まえの日本人の手が(💺)、現代の服装をし(😯)て(📠)い(🍮)ては気(🚎)が付かれない魅惑を発揮して(💾)わ(👄)れ(🖥)／＼に驚異(🏋)の眼を見張ら(🚩)せる。繰り返して云う(🍞)が、そ(🗻)れは(📼)決し(🕠)て美少年や美(🏥)男子の役者に限るの(🗣)ではない。たとえば、日常われ(📹)／＼は(🙈)普通の男子の(👩)唇(🎠)に(🛍)惹き付けら(🎃)れ(🏄)ることなどは有り得ないが、能の舞台では、あの黝くろ(🍄)ずんだ(🐩)赤みと(😹)、(🐲)し(🔮)め(👏)り気を持った(👺)肌(🥄)が、口紅を(😜)さした婦人のそれ以上に肉感的なね(💠)ばっこ(⬇)さを帯びる(🍄)。これは役者が謡(🏈)いをうたうために(🐩)始終(✅)唇を唾液で(🈺)濡(📎)らす(🕠)故(🔌)でもあ(🐢)ろ(😛)うが、しかしそのせいばかりとは思えな(😮)い。ま(🏅)た(🌚)子方(⏲)の俳優の(🗡)頬が紅潮を呈し(🛫)ているのが、その赤さが、実(👩)に鮮(🏖)やか(😟)に(💀)引き(⛓)立って見える。私の(🔀)経験(🛄)では緑系(🕓)統の地色の衣裳を着けた(🛫)時に最も多くそう見(🏯)えるので、色(👦)の白い子方なら勿論であるが、実を云うと色の黒(🤹)い子方の方が、却ってその赤味の特色が(🔎)眼立つ。それはなぜかと云うと、色白な(🥖)児で(👠)は白(✌)と(😸)赤との(🙈)対照があまり刻明(💹)である結(💲)果、能衣裳の(🔎)暗く(⏫)沈(🔼)んだ色調には少し(💋)効果(🏖)が(👘)強過ぎるが、(🚲)色の黒(🎒)い(🔀)児(🚝)の暗褐色の頬で(💤)あると、赤がそ(📟)れ(😜)ほ(🐘)ど際立たな(🥥)い(🐋)で(🎙)、(♍)衣裳(⏩)と顔(🎆)とが互に照りはえる。渋い緑と、渋い茶(🔛)と、(🚗)二つの間色が映り(🍙)合って、黄色人種の肌がいか(🌇)にもその所を得、今(💪)更のよ(🏈)うに人目を惹く(📴)。私は色の(💥)調和が作り出すか(🏐)くの(🚭)如(🔮)き美が他(⛅)にある(👄)を知らない(🤒)が、も(🚻)し能楽が歌舞伎のように近代の照明を(👨)用いたと(🗓)し(🍬)たら、それらの美(🏛)感は(🕹)悉く(💘)どぎつい光(🕊)線のた(🉑)めに飛び散っ(📃)てしまうであろう。され(❔)ばその舞台を昔な(🗒)がらの暗さに任してあるのは、(🛐)必然(🐩)の約束に(⬇)従っ(♟)ている訳であっ(🌅)て(👥)、建(📁)物など(💮)も(🍿)古(⛵)け(🥢)れば古い(🎴)程い(💲)ゝ。床が自然のつやを帯び(🥨)て柱や鏡板などが黒光りに光り(🥃)、(🈳)梁から(⏸)軒(🥟)先の闇が大きな吊り鐘を伏せた(🥅)よう(😕)に役(🤐)者の頭上へ蔽いか(🛣)ぶ(🗒)さっている舞台、(🕎)そういう場所が最(⏸)も適している(🌇)のであっ(🏛)て、その(💻)点(🗻)から云(🈳)えば近(😤)頃能楽が朝日会館や公会堂へ進出するのは、(🗼)結構(😜)なこ(🗑)とに(🚛)違いないけれ(🚌)ども、その(🍝)ほん(🕉)とうの持ち味は(🏊)半分以上(🐝)失われていると思われる。