(🐻)ところ(🛥)が、ある日(🥧)、樊遅が孔(🔛)子(💀)の供をして、(🏢)馬車(💸)を御(yù )す(🎑)ること(🚥)にな(🛢)っ(😸)た。樊(🏋)(fán )遅(😘)は孔(🔇)子(💕)の若い門人の一人である。武芸(yún )に秀(⌚)でているために、孟孫子(zǐ )に愛(👅)さ(🏦)れ(🗝)て、(🚜)しばしばその門に出(〽)入(rù )する。孔(🦓)子は、彼ならば、自分(fèn )の意(🍘)志を(🎥)は(🔀)っきり孟懿子(✈)に伝えてく(🕒)れるだ(👖)ろ(🚅)う、と考えた。
「(🕍)5父(🤵)母(mǔ )の年齢(lí(😩)ng )は(🎽)忘れてはな(🎡)らな(🤢)い。一(yī )つには、長生を喜(🍄)ぶために、二つには、餘命(mìng )幾何いくばくもなき(💹)を懼おそれて、孝養を励(lì(🦄) )むために(🏣)。」
「(🐦)仲弓(gō(🕠)ng )もこのごろは(🕜)仁者(zhě(🌂) )の(🎆)列に(🥁)はい(💠)ったか知らないが、残念な(💵)ことには弁(🏗)舌(🛰)(shé )の(🕡)才(cái )が(🤰)ない。」(👱)
「さあ、わしにはそうは信じ(😄)られな(🤘)い。」
「6父の在世中は、子(zǐ )の(🕸)人物(wù(❄) )をそ(♓)の志(zhì(💗) )に(🎄)よって判断され、(🧥)父が死んだらそ(🍭)の行動(dòng )によって(🥈)判(pàn )断され(⛸)る(🍚)。なぜなら、前(qián )の場合は子(zǐ )の(🔎)行動(➗)は父の(🍒)節制に(❎)服すべきで(🤣)あり、後の場(🆑)(chǎng )合(🗝)(hé )は(⚡)本(🏦)人の自由であるからだ。しかし(🏠)、(📤)後の(🖱)場合(🗨)でも(😭)、みだり(💿)に父の(👣)仕来りを(🏢)改むべきで(🏌)は(🍹)ない。父に対(duì )する思(🌲)慕哀(🔢)惜の情(❄)が深(shē(♍)n )ければ、(🐻)改(gǎi )むるに忍(🌳)びないの(🥓)が自然(rán )だ。三年(♒)父の仕(shì )来(lá(🚇)i )りを改めないで、ひた(🈚)すらに喪(sàng )に服す(🦆)る者(🗳)にして、(➡)はじ(☕)めて真の孝(⏯)子(🎵)と云える。」
「それ(🐝)が実に妙なき(🕍)っか(〰)けからでございまして……」
そう決(🖌)心し(🎩)た彼は、翌(yì )朝人をやって、ひそかに陽(💽)貨(😕)の動静を窺わせた。
「礼は簡(jiǎ(😀)n )に失して(📔)もならないが、また過ぎてもなら(🐜)ない。9過ぎたるは(👠)なお及(🌗)ばざるがご(📏)とし(🕝)じゃ。人間にはそれぞれに(🏿)分(fèn )というものがあるが、その(🏥)分を上下(xià )しないところ(🥝)に、(🙈)礼(lǐ )の(🔅)正しい相(xiàng )がある。分(fèn )を越(😛)(yuè )えて(🃏)親を祭るのは(👪)、(🔕)親の靈を(🛡)して非礼を享うけ(🤤)しめ(🚂)ることになるの(👑)じゃ(🌤)。の(👣)みならず、大丈(zhàng )夫の非礼はやがて(💷)天下を紊み(🙆)だる(🤸)もと(🤩)になる。親の(🍹)靈をして天下を紊(🐆)(wěn )るような非(📃)礼(lǐ )を享(❌)(xiǎng )けしめ(📢)て、(🎡)何(🔝)が(📕)孝(🍞)(xiào )行じ(🎧)ゃ。」
もう一つ(🔸)は、子夏の問いに対す(🆘)る答えだが、そ(😃)れは、
「然し、お(🎳)前(qián )達(🤵)のように、血統(🎼)など(🥫)問題(tí(♋) )にしない人(🌩)があると知(👃)ったら、彼(🤤)(bǐ(🔰) )も喜ぶ(🏼)にちが(🥋)いな(📖)い。わしも嬉し(㊗)い。……7(🦐)いや君子と(🏪)いうものは、(🐅)人の(🎞)美点を助長して、(👐)決して(😥)人の欠(qiàn )点(diǎn )に乗(💘)ず(🌼)るような(😮)事はしないものじゃ。然(rá(🚬)n )し世の中には、兎(🔥)角そのあべ(😐)こべを行(🐐)こ(✡)うとする小人(rén )が多(duō )くて(🤼)の(💉)う。」(😂)
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025